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类物质再爆炸(5)

书籍名:《心灵的力量之类物质世界》    作者:未知
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  文明的脆弱使我们的生活变得惊悚和不安,并使人类的秩序随时处于趋向危险的动荡之中。我相信每一个人类分子都能够获得这不安定的感受——这种不安定的根源便是这种文明的脆弱和匮乏。
  现实当中,当我们处在这个同为21世纪的文明时代中时,更多时候,人们彼此所感受到的是一种物质的目光。这些目光犹同肉食动物在寻找食物,充满了物质世界的争夺欲望而不能自已。这些争夺的目标往往是将军的战场和企业家的市场,甚或每一个人类分子因为生存与虚荣而需要的种种物质和他们向往的名利场。这是一种针对文明与物质本能欲望的对比性尝试,我将这种尝试更进了一步:当我向他们中的一些检验对象谈起哲学或是意识形态时,这种目光会变得游离和木然——很显然,被检测的目标对象绝大多数很难相信这种类物质的存在或认为它们极其飘渺以至于没有必要去关注它。
  人类不相信或不信赖这种精神的存在时,也就失去了文明的基础。很自然,信仰之树也就无法在这样一个纯粹的物质世界中被真正培养出来。
  而这种信赖,恰恰是人类真正成长的基石,当这种信赖成为人类生存的一种理由时,这种信赖便被称之为精神信仰,而那些不相信或缺乏这种信赖精神的人,便会如木石一样最后成为木石。
  尽管我在生活中所进行的许多尝试不那么信心十足,我也庆幸在这些年中遇到了一些拥有信仰或对精神世界拥有渴望的人们,他们虽然人数不多但却给予了我巨大的慰藉和喜悦。在《死亡谷》那部影片中,也有一个这样的部落,他们崇尚部落的和谐与尊敬,他们彼此信赖团结而且相互帮助,同时,一种无私慷慨和对自然宇宙的崇敬充斥在他们的头脑中。这些故事在中国上古的《尚书》和《礼记》中亦有记述,它们记载了人类远在原始时期对自然所采取的和谐共生的精神态度,同时也展现出了人类在自然所赋予的精神家园中成长至今的一条艰辛足迹。这条足迹之所以艰辛,是指和谐友爱相比于野蛮强大的丛林法则要来得更加柔弱。这种和谐的代价需要人类对于自身动物性做出某种牺牲。因此,它的生长必是人类在婴儿期与自己的动物兽性所作的一场漫长而顽强的抗争。我猜想,它可能是由人类最早那一个萌发了爱心的人所开启的一场友爱与文明的倡导——这必是一场艰苦卓绝的努力。在这场努力中他恪守自己的信念,信赖并依从宇宙天地给予他的启示和规则,这种信赖使他在面对野兽和强敌之时都镇定自若,并从不停止将他的信念宣讲。这使我想到犹太人的耶稣和印度人的佛,想到古希腊犬儒哲学家们身体力行的那些行状。正是他们令人类相信,在物质之外,有另外一种力量是人类救赎自己的真正力量——信仰的力量。因此,当人类在心灵之中播入了爱与思想的种子,人类类物质世界也就获得了第一次开启,文明也就在人类身上刻下了它永恒的烙印。《圣经》这部人类与上帝立约宣誓之书,大概就是这样的一个来由吧。
  我认为人类应该庆幸在野蛮和无知世界中有了一种称之为文明种子的传播。这颗种子源于人类,同时又不仅仅是人类本身。人类文明源于自然宇宙精神的本质和根源,它透过人类的思想得到体显与发扬,并令我们的心灵看到,让我们拥有了一种敬仰的心情。也因此有了人类哲学的诞生。
  面对自然宇宙,我相信人类存在着两种世界的形态。一种存在于物质类中,它是我们的动物性,充满着欲望并依从物质的变迁规律而成为尘土。我相信这个物质的世界对于人类而言已经足够大,大到足以引动人类所有物质欲望膨胀并与物质世界共同毁灭。然而,另外的一个世界则更大,它大到能够囊括物质世界的全部并到达一个无极的领域_这个世界便是类物质世界.要进入到这个的世界,信仰是获得它的唯一方式,心灵是进入它的唯一通行证,而哲学则是抵达它的唯一通道。人类如若获得这个世界的抵达,便可以获得无比的能量并使他的信念长存。

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