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类物质再爆炸(2)

书籍名:《心灵的力量之类物质世界》    作者:未知
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  2、宇宙的终极理论并不存在(人类所探索的结果)而仅仅只是一个越来越精细地描述宇宙无限特性的理论排序(这是一个知无涯的学术结论)。
  3、并不存在宇宙的理论,事件在一定程度之外不可能被预言,(宇宙自然的任何事件)仅仅是以一种随机或任意的方式发生(这是一个无知论的学术结论)。
  这是很有趣的一个探讨。在这三种推测结论中,霍金首先排除了第三种结论。我相信这是出于一个人类科学家和思想家的伟大使命感和责任感。然而他也没有对其它两个结论作出最后的取舍。由于不确定性的原理,使他在最后不得不承认“即使是发现了一套完整的统一理论也不能表明我们能够预言事件”。这时候,我会认为当人类思考到这里,人类在宇宙科学和其它任何科学理论的探索均到此为止了,至少现在是如此。霍金博士在最后的这一番结语中指出了人类自身(包括他自己)所处的悖论现实和所产生的思维窘境:“我们肯定还没有将这些学科归结一种可解问题的状态。我们在从数学方程来预言人类行为上只取得了很少的成功!”而更进一步,霍金为我们提出了科学与思考的方向——“我们的目标,是完全理解发生在我们周围的事件以及我们自身的存在。”
  这一方向很像我经常所进行的关于书本在桌子上的一番比喻:书本在桌子上,桌子在书房中,书房在一套公寓里,公寓在一幢大楼中,大楼在街区上,街区在城市的一角,城市则在……我们会发现,这一理解事物的过程将因为空间的无限延伸性与未知性而变得没有穷尽并无法获得最终结果。
  ——这是一项无法完成的任务。我在思考,如果换一种角度或方式是否能够获得一些突破呢?这种方式的关键点便在于不再将人类自己设定为问题形生的核心点——更进一步,我会思考:在人择原理支配下对宇宙的探讨有可能存在着从一开始便具备的错误?
  从霍金博士所得出的结论中,我们可以获得如下的一些心得:人类一直努力试图通过探索客观世界与人类的关系而寻求自身存在的根源,然而这一根源理由似乎无法从我们迄今为止的任何一项发现中得出一个合理的解。事实是,我们仅仅只是比过去的人类发现了宇宙自然与人类更多的相关性而已,这种发现在某种意义上与过去的发现并无本质的区别!甚至我们连对“我存在”这一客观事件的理由都没有获得过真正的理解——这种状况就像一头蒙住眼睛埋头拉磨的驴一样,可能走了许多的路,却只是一直在原地打转而已。
  这是一个可怕的结论。
  在由众多的历史学家和自然科学家经过反复实证式的检索与发现之后,我们迷失在漫长的生命成长链和茫茫宇宙与无限可分的微观粒子世界中而不知所终了。
  我们似乎解析出了远古生命的起源,然而我们却始终无法解释出人类灵性和思想的起源——同时又正是因为它们的存在而使我们反思到人类存在的根本义理。这一探索人类存在根源的课题似乎应该由哲学家来面对而非单一的科学,因为它很可能会导致人类产生类似宿命和悲观的结论或世界不可知的思想,从而在根本上使人类失去存在的兴趣和信心——这对人类自己将没有任何益处。
  依据我在稍前所作的思考,我们可以考虑到如下的一个看法:即人类对于自身存在和宇宙世界探索所采用的方式存在着一个单一和片面的失误。那些实证与数学模型在面对宇宙世界时本身就存在了一个由局限而导致的巨大谬误,这种局限不能由科学自己来解决而只能由另外一种可与宇宙相等同的方式来弥补,这种方式就是人类类物质的科学,它的名字叫哲学。
  在最早的信件中,我谈到过哲学与科学的共生原理,而事实上,科学更多只是哲学的一种衍生。科学包含在哲学之中,并被哲学孕育而出。
  在古希腊时期,这种以哲学和科学来探索世界的一体两面的方法已被古希腊人运用得很好了,他们对于哲学和朴素实证科学的探讨似乎从未分开过,因此,古希腊的人们既是人类初始时期的一群追求实证的科学家同时又是一种以平常心态度过简朴生活的哲学家。我想,这大概是人类童年时期所特有的一种秉赋吧。就像刚刚出生的婴儿,所有的脏器皆由先天自然赐予而未受到太多后天人为的干预,这一时期生命所体显出来的便是宇宙自然的本源力量,它原始、纯粹。从生理角度而言,婴儿只是一个极为虚弱而幼小的物质形态,缺乏独立的力量;而从类物质的角度看,婴儿所拥有的巨大的能量是成年人所不具备的。婴儿,眼睛如同天空般明亮,心灵如同泉水般清澈,简单而富于真理,充满宇宙诞生时般的生机,人类的婴儿状态最接近自然宇宙的本质。人们所说的赤子,大概就是对这种状态的写照吧。

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