心灵——人类类物质符号(2)

　　在古希腊时代，人类就开始探讨有关心灵的问题。苏格拉底强调人有灵魂而且与肉身完全不同且灵魂可以不朽。他甚至提出“绝对灵魂”的概念，以表明对人类在肉体之外的另一种存在的坚信。对此，苏格拉底有过如下令我印象深刻的表述：灵魂通过追随理性和做哲学的永久伴侣来免除欲望，它通过对真实的、神圣和不可推测的事物的沉思来从中汲取灵感……当肉身消亡后，灵魂可以到达一个与它自身性质相关和相同的地方，并在那里获得不朽。
　　这是一段来自2500多年前的语言，却是如此清晰地解析了我们许多人至今仍认知模糊的心灵世界。你不能不惊讶人类先哲们对于宇宙真理的探索和求知精神——他们在更早的时候就已经到达了我们迄今仍难以抵达的高度。如果将苏格拉底对于灵魂的表述结合我们所讨论的类物质理论来作一番推论与解析，将可以得出一些有趣并有意义的结论：
　　首先是苏格拉底所提出的“理性和哲学”的概念，他明确指出这种“理性和哲学”是人类灵魂的追随方向，也就是说，人类灵魂这种类物质态在未能与“理性和哲学”结合时将呈现出一种方向和价值缺乏的自然态，也是人类灵魂的一种原生态。在这里，“理性”表现为宇宙精神的本体，而“哲学”则是灵魂对于“理性”的认知。灵魂追随“理性和哲学”并结合则可体现出灵魂的升华，它象征灵魂获得的拯救和苏醒，同时亦将产生出对人类自身能量的提升和命运的改变，并发挥出人类在类物质领域的创造力——更进一步理解，对于“理性和哲学”这一概念，我们可视为人类对类物质世界的存在规则的认识与获取的途径，同时更是一种人类对类物质的应用方式。
　　而“欲望”概念的提出则可以清晰地视为苏格拉底所指出的物质世界对人类灵魂的困囿和纠缠。在这里，“欲望”是一种俗世中的物质态的生理欲望而非灵魂本身。从这一方面可以看出，苏格拉底与东方先哲们在思想取值上所获得的完全相似性——节制并控制欲望以获得灵魂向宇宙真理归依的解救。注重精神灵魂而轻视物质，并将物质视之为一种过犹不及的灵魂升华的限制。反过来又可以推论出类物质世界之于物质世界的某种平衡关系：过多的物质欲望将阻止人类对于类物质的认知。进一步，依据苏格拉底对于“欲望”的态度，我们还可以推导出人类在面对物质世界时应具的一种正确态度，这种态度便是“节制”。
　　我们所看到的达摩面壁以及先哲们之所以清心寡欲，事实上并非真的需要某种形式，而恰恰是通过对物质和欲望的“节制”而达成灵魂对于宇宙精神本质的感悟的方式。
　　现在，我们再看看“真实的、神圣的、不可推测的事物”。这些事物是古希腊人同时也是整个人类在童年期对于客观世界的一个基本认识，这种产生诸如“神圣”的认识也表现出人类对于这个宇宙世界的认知心态：敬畏加客观的态度——这种客观完全基于客观世界的强大和真实。更深一步理解，我们还可以得出以下的结论：对人类而言，客观世界允许其可见与可触的往往是基于人类自身的器质条件而非客观世界的条件，即意味着几乎所有的人类认知大都由“人择原理”而来。对于类物质世界则难以感验或是很难产生统一的认知共识。正因为这一类物质世界的部分也同样客观存在，所以才会出现“不可推测”的认知判断。“不可推测”的详义应该这样来解析：一方面是类物质事物存在的前提客观性，而另一方面是人类对这种存在认知的不可知性——这似乎成为了一个一直缠绕人类的认知悖论(在人择原理的前提下)。因此，即便是对类物质世界有所感悟，但在更多的时候，这种感悟大多仍以人类的疑窦形式表现出来(在这里我已将人类处于客观物质世界领域的未认知的事件排除在外)。
　　或许正因为如此，苏格拉底才将人类面对世界尤其是面对那些“不可推测”的客观存在所应采取的态度推崇以“沉思”的方法。这种方法便是心灵的方式，也是人类在类物质态中使用的正确方法。