婚外性关系的心理轨迹(7)

　　5.冲突之三：抗拒在突破和束缚的困扰中
　　“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
　　这句歌词流传深广，可见受到广泛认同。但是，如果稍微改一下：“只要丈夫对更多的女人献出一点爱，婚姻将变成美好的家庭”；或者“只要妻子对更多的男人献出一点爱，婚姻将变成美好的家庭”——还会得到认同吗？
　　其实，改过之后的两句歌词，从逻辑上并没有违背原来的歌词。因为丈夫和妻子也在“人人”之列，婚姻和家庭也在“人间”之中，性爱和爱情也在“一点爱”的范围之内。既然如此，丈夫对别的女人、妻子对别的男人，献出“一点爱”，不可以吗？就算是丈夫把性爱献给许多美女，妻子把性爱献给许多俊男，也没有超出“人人都献出一点爱”，人间应该更加美好啊！春天应该更加温暖啊！不可以吗？
　　答案是，至少现在不可以。以后可不可以，还看不出眉目。以预测准确而著称的美国兰德公司，怕是也不敢就此作出什么预测性断言。
　　如果真的这样“献爱心”，后面的歌词就该这样改：“婚姻将变成崩溃的家庭”，或者“世界将变成乱套的人间”！
　　男女之间的爱情和其他的人类之爱完全不同，这是一种约定俗成。可是，为什么？
　　与父爱、母爱不同，与兄弟之爱不同，与朋友之间和一切人之间的爱都不同：男女之间的爱情具有排他性。可是，为什么？
　　为什么爱情是个独木桥？为什么爱情自私、狭隘？为什么爱情不能与他人分享？
　　为什么感情深厚的朋友、密切合作的同事，一旦同时爱上一个人，彼此会成为情敌？为什么在其他事情上都可以谦让和分享的朋友之间惟有爱情独占？
　　为什么文明的人类一致用最美好的语言赞颂的爱情、用最崇高的道德体验来感受的爱情、用最美好的憧憬去追求的爱情，竟然与人类其他价值相违背？为什么关于无私、关于宽容、关于多元等等价值标准，一遇到爱情全部拐弯，全部转向，全部失效，而自私、惟一、排他、独占反而变成了合理与崇高？
　　如果只是默默地认同爱情和其他一切情感的差异，只是被社会裹挟而接受这种差异的现实性，而不能从终极价值的追问中得到答案，那么，生命历程中总会有一天，心灵开始发生困惑与分裂。
　　爱的前提是生命本质需要：从我的生命的实质来看，我爱对方——以及在他或她的生命实质中，我体验对方。爱具有专一性和排他性，是因为他或她就是我，是我的生命的“另一半”。在这种意义上，发现了自己所爱的人，就是发现了自己，爱情的实现，就是生命部分价值的实现。生命不可分割，所以爱情不可分割。
　　在婚外恋者心理上，一方面由于种种原因不希望打破原来的家庭秩序；另一方面，又渴望全部享受婚外恋中美妙的感觉。从人的本性出发，他们的婚外恋情中的精神之恋达到一定程度，即强烈渴求体验对方的程度时，会不顾一切地希望在肉体上得到性的满足，从而在肉体上占有对方；而在现实中，无论精神的占有还是肉体的占有，都会给自身或对方的家庭带来威胁，带来诸多的麻烦和不堪设想的后果，所以，婚外恋的当事者潜意识中又不愿意受对方情感的束缚。这就造成了对所爱者的释放与占有的矛盾心理。
　　“既生我，何生他（她）”；“既无缘，何相见”；“痛惋相知未相处，只求来世补今生”，从这些无奈的感叹中，升腾着心理悖论的游荡。
　　家庭在提供爱的权利与保障时，也提供了束缚。“突破”者，虽部分地放弃了权利与保障，却无法彻底摆脱束缚。
　　性爱是现代婚姻的基础，现代性爱既然是人的爱欲超越性欲的结果，就不能只是一种无爱的单纯的性欲冲动。爱是一种感情因素，感情一旦消失，爱也就宣告结束。假如感情同时在婚姻当事人双方身上消失，解决无爱婚姻的条件基本具备。但是，现实生活中的一些婚姻往往是两个人不能同步。这就给婚外恋提供了前提。由于人类性爱的双重性，即自然属性与社会属性的并行，使婚外恋者难免处于满足与负罪的两难境地。
　　她一直是一个贤妻，即使在有了外遇之后仍然不失贤惠。一次，夫妻两人在舞厅以外相遇，丈夫不由怒火中烧，把妻子拉出舞厅。妻子感到委屈，感到家庭缺少温暖，感到自己的人格受到亵渎。随着不满情绪的滋长，昔日安宁的家庭充满火药味。后来，妻子发生了婚外恋情。她与情人的感情日益加深，终于坠入性爱之河。在她与情人在一起时，冲动之力几乎统治了她的整个心灵世界，有一种从未体验过的满足感。然而，每次当她就要回到家里的时候，自责和负疚的感觉会强烈地反扑过来。丈夫，成了她心中一块无法逾越的界碑，上面刻满了根本无法抹掉的碑文。丈夫昔日的一切缺点，曾经是自己将感情向外倾注的借口，但此刻似乎突然间变成了对自己狭隘和刻薄的谴责，使自己失去了一切道德优势。丈夫似乎已经占领了道德的制高点，自己却处于阴森寒冷的峡谷。她突然觉得，自己不仅失去了获得丈夫的爱的所有理由，而且也失去了自己爱自己的全部理由，甚至失去了母亲的资格，失去了获得孩子的爱的权利。