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从宁死遮掩到疯狂暴露(3)

书籍名:《心颤:性文化心理透视》    作者:权雅之
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  又比如为了追求医学的“文雅”,许多与女人性器官联系密切的名词术语被模糊混乱的词汇所取代,首当其冲的当然是妇科。医生和患者之间经常进行猜谜或文字游戏。而那些高雅端庄的女性心甘情愿地充当了这种反智游戏的牺牲品。1907年,美国的一位女性因奇怪的流血现象就医,她反反复复表达最准确的病症是“腹痛”、“极度衰弱”,克服了重重困难的医生最终发现,她的阴道深处有一根木刺,14年前就掉进去了,期间她结过两次婚,多次就医,但阴道问题始终被掩盖,以至从未发现她还患有阴道癌。这位差点因自己的荒诞而命丧黄泉的女士竟然得到今天看来像嘲讽般的回报:当时美国主流媒体就此发表如下评论:“美国妇女宁可忍受痛苦冒生命之危险,也不肯轻易暴露她们患病部位……这种行为正是我们社会接触道德规范的标志。”也许,这位为国争光的女士的遗憾在于,美国总统不是中国皇帝,所以她无法得到一座贞节牌坊。
  今天,越来越多的女人开始喜欢暴露,这是一种进步,而且是巨大的社会进步。在一定意义上,是用身体、用美色、用性感挑战男性霸权。你不是说我“头发长见识短”吗?我还有“头发长体型俏”、“头发长肤色润”、“头发长性感美”……
  是遮掩文明还是暴露文明?如果硬要在两者当中做出选择,那就应是后者。服装除了保暖功能和审美功能,还有“暴露功能”,即露得巧妙,露得诱惑,露得突出优势,露得凸现性感。也许有一天,服装设计师的灵感会受到新的启示:设计出一种服装,与当今最“开化”的服装也恰恰相反,只遮掩非性感部位,专门暴露性感部位。当然要因人而异,比如某女具有傲人的胸前双峰,那就不仅遮掩而且收紧周围部位,以使双峰俏突;又比如某女臀部滚圆翘起,那就刻意显露全部或一部分。这样不是太性感了吗?是啊,目的就是突出性感,以性感之美而带动、渲染整体的人体美。这样不是太超前了吗?是啊,太超前了,至少目前如此。所以这只是一种“创意”而已,至于如此创意何时才具有“可操作性”,实在要看社会条件。
  其实,“是遮掩文明还是暴露文明?”——对于这一问题的回答,是很需要谨慎的,因为极易流于简单化。社会发展史表明的是,无论是遮掩还是暴露,都可能是野蛮和愚昧的,也都可能是文明与进步的。不仅有放在一定的历史条件下的问题,更重要的是用什么眼光审视的问题。关于前面提到的太超前的“创意”,也是如此。比如,木子美、竹影青瞳、芙蓉姐姐……从在网上发布性爱日记,到公开自己的裸照,再到公开自己做爱时的气息和声音。即,从用文字言说,到用裸照演说,再到用声音言说。虽然比起跳裸体舞,她们没有更直接地面对观众,但她们在充分利用传播手段方面,显然占有巨大的优势。在掀起一阵阵风波的同时,各种评论也相继推出,有人认为她们的做法是推出“性解放”“自我意识觉醒”的崭新符号;有人认为她们以女性特有的武器挑战男性霸权;有人认为她们挑战传统,张扬个性,是对传统的道德伦理观念的前锋冲击。
  当然,也有强烈的反对与抨击的声音,比如有人认为她们的行为无非是暴露狂式的心理扭曲;有人认为她们在公开场合暴露性生活隐私是一种性挑逗,有侵权嫌疑;有人认为她们是借助炒作和轰动效应而追求金钱或出名,“与其说是一种异类的生存状态,还不如说是一种高明的经营方式”;有人认为所谓挑战男性霸权,无非是一种迎合,在当今社会环境和社会意识条件下,“挑战”的短期效应会被历史悠久、深刻厚重的男性霸权文化所淹没,持此种观点的批评者质问:当脱得一丝不挂,男性霸权依然没有动摇的情况下,你还有什么办法?按照这种看法,女性以身体挑战男性霸权的做法,看不到“可持续发展”的宽阔前景。
  各种评论本身就有意义,无论如何,木子美、竹影青瞳、芙蓉姐姐等等,是在搅动社会性文化心理的风云变幻。她们以及她们同性的追捧者、欣赏者和可能的、潜在的追随、模仿、发展者,其实是在进行一种权力意义上的“造势”,或者说是在通过性话语进行“争权夺势”的斗争。她们在打破社会的权力分配格局,或者用我们通常更容易理解的话来说,是打破权势分配的格局,打破一种不平等、僵化的权力秩序。同时,也在逐渐造就一种性话语在社会权力分配格局中更加起作用的心理意识机制。还可以说,她们进行着一种也许是不自觉的“密谋”,采用一种策略和战术而在权势的纷争之中攻城略地。考虑到网络的新兴特征,她们的举动具有“电子圈地”的色彩。
  是的,她们在追求权力——一种“势”。正像社会上的人们自觉或不自觉地都在从事的“事业”一样。只不过,她们公开地、直接地进行着以往比较潜在地、间接地为人们所进行的“性话语”斗争,并且有效地使用了这种斗争的新式武器,如此而已。
  也许,许多人会觉得这种说法实在牵强附会,然而,这样的视角并非本人的独创,只不过在借鉴中有一点新发现。
  “会说话的性是我们这个社会的诸多标志之一。”这是福柯在《性意识史》中的判断。福柯所说的“我们这个社会”,其实也是我们这个社会,只不过相对发展阶段不同。人类社会划分为东方西方有各种理由,但在时空交错背后,有一些事物的发展有着共同的演进规律。在福柯所说的“会说话的性”方面,东西方有着惊人相似的“共同经历”。比如关于性是如何“会说话的”,福柯描述道:“自白不仅仅限于诉说已完成的事情——性行为——和怎样完成性行为;而且要就性行为本身,围绕着性行为,复原那些超出性行为本身的思想,那些萦绕着性行为的念头,那些形象、欲望、声音及肉体享乐的质量。也许,这是社会第一次俯身恳求并聆听个人讲述自己肉体享乐的质量。”

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