无知的日本姑娘（4）
无知的日本姑娘（4）
对于来自中国、韩国、朝鲜的抗议，日本自民党说“鉴定是公正的”，“教科书是国内问题”，“并不干涉他国”，从而坚持错误的历史观点。
我给野崎讲日本侵华史，让她大吃一惊。
我讲教科书史，也让她大吃一惊。
对于日本对下一代的“独特教育”，我有我的看法。这点我和野崎讨论过。我认为在日本所发生的“历史教育”和“现实教育”常常发生矛盾，这种矛盾在人们的思维信息系统中形成冲突，从而诱导人们重新审定、评估这种“信息”的来源，最终会导致对日本教科书的重新审定，还其本来面目。二战以来，日本是媒体开放、实施*的国家。比方日本数不清的图书馆中有批判天皇、指责天皇要对战争负责的书便是例子。每年“八?一五”前后，播放的二战纪录片虽被剪辑过，但也能从侧面看到当年日军在亚洲各国所犯下的暴行。以新闻报道的快捷直白而著称的日本新闻媒体，更是把被侵略的亚洲各国人民的抗议、*、愤怒、不满以同步的传真方式展现给日本国民。青年人看了媒体播放的历史纪录片和报刊上的新闻报道，发现和教科书有很大差别，于是产生种种困惑。
我对野崎说，我们在图书馆里找资料也好，谈话也好，还不都是因为“教育”而产生的困惑吗？
野崎点点头，表示同意。
三
同是女孩子，东京的高三学生比北京的高三学生在生理和心理上都要成熟得多。中国的封建时代是讲究三从四德，质本洁来还洁去，夫死应守寡而终，女人以*为罪孽。而日本开放较早，在性观念上与中国有较大差异。因此，“慰安”这一词的部分含义，野崎能听懂。但她对慰安妇问题，仍有许多不明白的地方。她问我：“既然是*，战时又多给钱，她们怎么今天还抗议呢？还要赔偿呢？今天我看了电视，南朝鲜的妇女在日本使馆前抗议，要求对她们身心所受到的伤害给予国家的道歉和补偿。可那时不是金钱交易关系吗？”
关于“从军慰安妇”，我告诉野崎：
1991年，韩国慰安妇金学顺首次站出来，公开自己二战中的经历，并向日本政府索赔，这才使埋没半个世纪之久的慰安妇问题公之于世。
作为一种独特制度的存在，是有其深远的历史背景的。日本江户时代，卖春、娼业发达。明治国家建立后，日本政府于1900年将卖春作为一种“劳动职业”加以肯定。政府管辖内的妓院要定期进行卫生检查，并将这些*称为“公娼”；不受政府管辖的，则称之为“私娼”。这种公娼制度的存在，起了淡化日本人对卖春、买春丑恶印象的作用。1905年，日本吞并朝鲜半岛后，将具有日本特色的公娼制度输入朝鲜，作为一种“军需”在兵工厂附近设置妓院。这就是后来“慰安妇”的雏形。
1937年12月，日军占领南京。他们在大肆屠杀中国人的同时，制造了震惊世界的“南京*惨案”。此后，日军大本营以“防谍、防性病、减少*事件”为借口，建立了日军专用的“随军慰安所”。其实是将朝鲜、中国妇女作为日本兵“性发泄的工具”。让那些久别家乡、在天皇体制淫威下积蓄着抑郁和苦闷的士兵，得到精神上和肉体上的发泄，以维持其侵略统治。因为慰安妇决不是通常所说的单纯的性买卖关系，而是日军残酷*、灭绝人性的犯罪行为，所以是一个严重的政治问题。