第八章注释
①原注:自我伤害若还不到自我殷灭的程度时，仍需顾忌习俗的见解，而不得不以意外来作掩件，或忽然发作为怪病。有时，他们无故哀伤，有时，他们自以为清高，逃离尘世，对之充满哀怜。
②原注:这种情形与女人道受“性攻击”的时候，颇有相似之处。当一个女人被男人攻击时，她不可能聚集全身力量来反抗，因为在潜意识里有一部份感情是时攻击者的顺从和承受。事实上，我们总说女人在这种情形下全身力量都麻痹了，钱而为什么会麻拚，一般人都不愿加以解释。在《唐吉讨德传》里，桑科.潘礼的荆决也许放看做是聪明的作法，然而从心理学观点看来却一点也不公正。那故亨是:一个女人拉了一个男人到法官前面来，告他用基力污辱了她。桑朴自被告身上拿出一个钱袋来补偿她，其后却又纵J惑他枪她的钱袋。两个人一路打回来，女人终于打赢，十分傲视那个坏蛋。这时桑科说:“你在为你的身体而战时，如果能象现在为钱包而战这么英勇(不，只要有一半也够了)，那么送海句力士(希腊神话里的大力士)也不能污辱你。” 第九章“症状性行为”及“偶发行为”
前面我们谈过的那些行为，都是潜意识意愿的实行，不过却表现在其他行为无意中的扰乱里，而以动作的笨拙为藉口。这里我们所要谈的“偶发行为”，与“误引行为”不同，无需藉口，无需意识性意向的支持。它们看来独自发生，而且被一般人认为不具目的或意义。我们认为我们“根本没想这么做”、“只是偶然发生，，、‘只是不想让手空下来”，我们总是颇具目信地以为，若有谁问及它们的意义，这样的解说已很充足。这种不再以动作粗笨为背景的行为，其所以能目成一格，不被怀疑，必需满足某些条件:它们必需不甚显眼夕它们所造成的结果必需不严重。
我曾在我自己及他人身上搜集了一大堆此类的“偶发行为”，对每个例子做了彻底的研究后，我相信使用“症状性行为”这个名字更为恰当。它表示出，做的人本身于此并无所觉，自然也不是想暴露自己的心意于他人之肩如只是为自己做的。就象前此所提及的种种现象，这也构成其症状的一部份。
这种“偶发”或“症状性”行为最丰富的来源，无疑来自对心理症患者的精神分析疗法过程中。我极乐于讲述以下两个这种来源的例子，因为它们表现出，在看来平凡无奇的小事里，潜意识思想能走得多深、多细微。在“症状性行为分和“误引行为”之间，分界实在很不确切，或者我本可以将这两例放在前一章里。例一在分析过程中，那位少妇述说一件忽然想起的事:昨天她在修指甲的时候，“当她修整指甲边的表皮时，竟剪到了肉。，这着实是无意义的小事，令人惊奇的是，她何以会想到且说出来。我因而猜疑这是一件“症状性行为分。原来受伤的手指头就是戴结婚戒指的那一只。而且，她弄伤手指那天，正是她的结婚纪念日，这样我们也就不难准确地猜测其意义了。何况不久前她提过的一个梦里，又暗示了她丈夫的拙于表达情意，与她自己的冷感症。但是结婚戒指是戴在右边的，她为什么伤在左边?原来她的丈夫是个法律学者，一位“法律博士，，(Doctor de=` Rechte字面的意义是
“右，傅士)，而她少女时代的心上人却常被戏称为“错误博士，Doktar }}r },ink}(字面上的意义是“左，博士》如此看来，左边的婚姻便不无意义了。
例一二一个年轻的单身女郎说。“昨天，完全无意地，我把一张百元大钞撕成两半，拿一半给一个.来访的妇人。这也是症状性行为吗?，到底是不是呢?且让我们继续看下去吧:她贡献部份时闻与财产于慈善工作。她和另一位女士合作支持一家孤儿院。这张百元大钞是那位女士送来的，包在信封里，暂时放在桌子上。
来访者是位名声显赫的女士，与她同做一件慈善事业。那位女士想要一份可以求得慈善捐款的人士名单。因为身边没有纸，我的}a人顺手拿起桌上的信封，毫不思索的3成两半，一半自己留着做名单的副本，另一半她写了拿给访客。
请注意，此一无目的举动是毫无所损的。我们都知道，百元大钞撕破以后，只要碎片不丢掉，价值仍在。那半个信封上尽是重要的人名，那位女士一定不会把它丢掉，而无疑地她一旦发现里面有这贵重的东西，就一定会送回米。
然而在这种经由遗忘而发生的“偶发行为”里，究竟表达着什么潜意识思想?在此例中，那位访客以及我的病人，和我本人关系都颇深厚。从前就是她介绍了这位生病的女孩给我医治，现在。如果我没弄错的话，我的病人的确很感谢那次介绍。那么这半张百元钞票是不是代表了给她的谢礼?这到还是个谜。
但是顺着这个想法走去，就渐有曙光露出来。几天前有个媒婆曾间接致意，问这位“窃窕淑女”愿不愿意认识某“君子刀，而那天早晨，就在那位女士来访前数小时，求婚者的情书到了，使得她相当地高兴。所以当访客间及她的健康情况时，她正在想:“你的确替我找到了一位好医师，如果你还能帮我找个好丈夫(生个孩子)，我不知要多么地感谢你哩。”
这两件事的媒介人在她的潜抑思想里合而为一，所以她把幻想中情愿交给另一种媒人的谢礼交给了这位访客。而我想起我昨晚刚刚告诉她有关偶发或症状性行为的事，可能她就因此不觉有了此心，一有机会便做出了类似的行为。
这种偶发的和症状性的行为十分常见，我们可以将之分为三类。(一)习惯性的，(二)在某些情况下常见的，及(三)孤立发生的。第一类(如玩弄表链、抚摸胡须，等等)几乎可
以做为个人的特征，与“局部肌肉抽搐”有关，值得合并讨论。第二类(我认为》包括:玩弄自已的手杖、用铅笔乱徐
乱写，使目己口袋里的硬币钉当作响，抚摸自己的衣裙、头
发、以及许多诸如此类的动作。
这类看似无聊的举动，在精神分析过程中常会发现隐藏着的，在他处从不曾表达出来的意义与看法。通常患者对此一无所知;他并不知道他做的还是同样的动作，或者已经对之有所修改，他也钱币，却听不见觉不到这些动作的效果。例如，他常搅动当声，一旦被人指出，就觉十分惊奇和不可置信。同样重要而值得医生们仔细观察的，是一个人对自己衣饰不自觉的所作所为。每一恨常打扮的变化，每一微小的疏忽，以及每一暴露的迹象，比如钮扣投扣好，都意味着衣物穿着者不欲出之于口的种种表达，他常是对此毫无所觉。
关于这些“无聊的”“偶发行为”的解释，以及解释的证明，每可在治疗过程中由其环境的认识，讨论的主愚，以及当请他注意这些动作时，浮现于表层的想法，而得确切证明，我雅不欲于本书中多提属乎病态的例子，我总相信这些事在常人中的意义，与在病人中是相等的。
但是，我忍不住至少要引用一个例子，禾说明习愤性的，象征性的动作，可以和正常人生活的重要部份，有多么亲近的关系存在。
钟士这么写:
“弗洛依德教授告诉我们，幼年生活影响力的象征化，扮演着远比在精神分析运动初斯我们所敢想者更为重大的角色。由此看来，下述分析实例可能很有意思，特别就医学的观点来说。
“一位医r在他新居里安排家具的位置时，不知该把一支古老的木制直式听诊器放在那里好。后来他把它放在书桌旁，他和病人的椅子之间。这行为本身就颇古怪，因为第一，他从不用这支听诊器，他一向使用新型的双耳式听诊器;其次，他所有的医学工具郡放在抽屉里，只有这个例外。他一直没有去想这件事，直到有一大一个从未看过木制听诊器的病人，间他这是什么。告诉了她以后她又间他为什么放在那里。他支唔地搪塞过去，说那里也不错。然而从此他开始思考，怀辉真此行为中有否潜意识动机存在。由于他平时对精神分析颇有兴趣，所以特地清我来研究这件事。
“他首先回想起，当他还是个医科学生时，他很崇拜一位实习医师，而且过从颇密。这位实习医师到病房巡视时总是带着一把木制的听诊器夕虽然他从没有用过它‘后来夕当他自己也成了实习医师时，他染上了同样的毛病。偶然忘记了，手上没有那木制的听诊器可晃，他便要觉得十分不安，他从来都只使用双耳式的听诊器，而且在他转往外科实习，不太需要听诊器时却仍保持此一习惯。从这两点你当可以看出这个习惯的毫无目的。
右由此着来，很明显的，这一器具包含的观念，比表面上所可见者更富心理上的重要性，值得深入研究一一也就是说，它对这个人的意义，比对别的人大得多了。这种观念必在潜意识里与别的象征化了的东西有所联结，而由那里得到娜矽千的意义。在进一步的分析之前，我想先指明，这个观念是一一一个与性器落矢的观念;至于此一奇特关联的分析，究i i何完成，我将慢慢道来;他在医院时，身上若不带这个器具，便觉得不安，带看它后则顿感轻松自如，这原和‘去势1-结，关系密切一一那是种孩童期的恐俱，唯恐自己身上的某一部份会被拿走，就象玩具常会不见了那样。这种恐俱常缘日父母亲的恐吼说如果他不乖就要翻掉它，特别他在某方面不乖时a这是个很常见的症结，常以伪装的方式延续到成年，面且常造成一个人的不安和缺之自信。
“他想起了他童年时的家庭医师，池在小时候很依叙这位仄师。在分析的过程中，一个被理8},1}.7yrY己久的，四岁时的双重幻想，重.又发掘出来。在其中他幻想一个小妹妹的出世，她同时是}})他和他母亲的孩子，而父亲则被弃置不顾。(2)医师和他的孩子，因此他扮演了又男又女的双重角色①。当他回想至此，他逐渐发觉，在记忆里医师竟占了主要的地仇而父亲不过扮了个附属的角色昙了:这情形对他日后生活的重大影响，不久便可揭晓。
“这个听诊器的联想有好几方面。首先，器具的外表形状很相氛一一一个长、硬的中空管，前头有一个球形的突越另一头则渐形宽广一一而且它是医学用具中最主要的一个，医师用它表演着魔术似的有趣技艺，这些每每都吸引着童年时的兴趣。五、六岁的时候，医师常诊查他的胸部，当医师低下头将木制听诊器压在他胸上，随着规则的呼吸时起时伏，他必曾感受了阵阵快感。看见医师把听诊器藏在帽于里，他很惊奇，他想，医师看病人时总要带听诊器，却藏在帽子里，必要时脱下帽子(衣服的一部份)，书拉它出来，，在他八岁时，一个年长的男孩告诉他，医师常命令他的女病人上床。当然这位医师既年轻又英俊，在这附近的妇女群中，包括这个人的母亲，极受欢迎。所以医师及其‘器具，着实使孩提时代的池感受良深。
，’f}可能，就象我们在很多地方见到的，他对家庭医师的潜意识的摹拟，在他的职业选择里是个重大的动机。其中有侧点很动他的心。C1 }他原很嫉妒父亲，如今他发现医师在许多方面比父亲强。(2)医师饱有对于不准谈论的间题的知识②。且行医时可逾越很多限制。事实上这个人后来长大行医，就常感觉到女病人对他的色情诱惑;他曾两次与女病人陷入恋爱，终于娶了其中的一个。
“他又忆及一个梦，显然地有同性恋及被虐待狂意味; 在梦里一个男人拿着一把剑攻击他，那个男人其实就是家庭医师的化身。剑的意义，通常在梦里，代表看和这一例中的木制听诊器同一类的东西。‘剑’这个想头常使他记起尼伯兰传奇⑧里的一段:齐裕飞与布仑喜杜共s齐格飞以一把锋利的长剑居间。这件事时常引发他的想象。
“此一症状性行为如今已可了解。他把木制听诊器放在他和J人之间，就象齐格飞把长剑(同样的象征)放在他与他所不能碰的少女之间。这个行为有显著的两面性，而互相取得妥协。它一方面表露了他想和迷人的患者亲近，但已潜抑了的期望(性器居间)，一方面它同时提醒着他这一期望不可以变成事实(长剑居间)。可以说，他的态度必需是‘只可欣赏，不可乱来夕。
“我还想附带说，他做小孩时很喜爱诗人李顿在黎希留河一诗里的句子:
‘在那着实伟大的历史人物里，
笔比剑更为有力。，④
找他变成了一位多产的作家，常使用一支粗大的钢o我词他为什么用那么大的笔，他如所预料地回答:若我有太多东西要说。’
‘这一分析提醒我们的有两点，第一，在所谓“无害的’及‘无意义的，行为中，常可发现精神生活的重大线索。第.二，象征化的倾向竟发生得那么早。”
在我的精神分析经验里，也有相似的例子:病人的一只手玩弄着一大堆面包屑，就此清晰地宣告其心意。我的病人是个不到十三岁的男孩，已患歇斯得里症两年。经过投长的水疗法无效后，才来找找。我猜疑他已有性的经验，而且，在他这年热正为性间题所困扰;但我一时还采保}*,rte:的态度，想获得更确切的证据。所以当时我很好奇，不知最后此事将以什么方式表达。
有一天我发现他在右手手指间玩弄着什么;他有时把它塞入口袋里，在里面玩，有时又拿出来。我正想问他在玩什么，他忽然张开手，被我看到:那是搓成一团的面粉屑。下一次会面时，他仍带着这么一团东西，在谈话时，他眼}}r}闭着，手却异常快速地在捏塑着什么:那是个人体像，·，万史前民族的粗陋偶像十分相似。有一个头，两只手臂，两条腿，在两腿间还有一个长长的凸起。
塑像几乎还没完成，他又把它捏回原状，后来他继续捏造人像，而那长凸起时而出现在背部，时而在其他各部份，似乎试图隐瞒原先的含意。为了打破僵局，我忽然问他还记不记得那个罗马王在花园里为他儿于派来的使者演一幕哑}}Ij的故事.
这个男孩不情愿地回想他应该才学不久的上古史。他问我，那笼不是一个奴隶的头顶_匕被刻以复信的故事。我,.
“不，那属于希腊历史。”然后讲给他听:“修帕布斯王令他的儿子赛克图斯潜入某城。儿予在城里建立了立足点后，派人送信给国王，请示下一步行动。国王不予回答，只是自个_f}走向花园，使者再次追间，他不发一言，砍倒了园内最美的一株婴粟树的主干。使者只有如此回报赛克图斯，然而他了解父亲的意思，不久便把城里最显赫的人物暗杀掉了。”
男孩停止捏弄，听我的故事。当我讲到国王走入花园那一段，戈注意到“不发一言，砍到了……”时，他像闪电般惫理扭断了塑像的头。由此可见他已J崖我的意思，一也表现出他也自知已被我所了解。因而我便尽可直接地询问他，答复他心中的疑惑。他的心理症在短时间内便消失了。
症状性行为不论在健康的或患心理症的人里，都是取用不尽，在许多方而值得我们的注意。对医师而s它常引导他注意新的或不熟悉的情况，其功非小，对一个敏锐的观察者，它常暴露一切事情，多得令他觉得，还是不如不知道的好。习子应用此事者，有时觉得自己聪明得就象东方传说里善听兽语的所罗门王。
有一天我去一位妇人的家，看她那年事尚轻，但性情孤僻的男孩。他走过来时，我在他的短裤上者到一大块污点，其边缘特别具僵硬感，显然是蛋白质弄成的。经过一时的局促不愁他解释说，因为声音沙哑，他刚吞了一只生蛋，这片结那奎就是这么污染的。他还指出残存的蛋壳来证明他的话。这奇怪曲污点便这样用无害的藉口搪塞了;但一当他母亲离开了，我硬先为他如此地蒂助了我的诊断而致谢，然后平释地开门见山，直接就讨金凶也所担优的手淫间题。
还有‘.次我去看一位又愚蠢又吝音的富婆，她每次总对医生诉尾洛一大堆莫名其妙的病痛，让医生在八卦阵里猛烧圈子。最盾才发现病因如此不值一顾。我到的时候她正坐在一抬小桌前忙着将银元堆积成串:她起立时撞倒了一些银钱。我帮她一一收拾，忍不住打断她自怜自艾的诉苦，说:“你那好女婿又花掉了你这么多钱了吧?万她极力否认了，但不久却又再抱怨女婿的浪费，使她病得更重。这次以后她再也不找我了。所以我想说，如果你还想与一个人保持友谊，那么你在说穿他的症状性行为之前，便得多加考虑。
在进餐时观察同桌人的吃饭百态，常可得见最具启发性夕最引人入胜的症状性行为。
汉斯·沙克医师谈过: “我曾和一对与我有亲谊关系的老夫妇一起进拐。老妇人的胃有间题，饮食极受限制。来了一道烤肉，她自热不能吃，她的丈夫请她拿芥菜佐料来。妻子打开壁柜，竟拿了一小瓶健胃药水，放在她的丈夫面前。圆桶状的芥莱杯与小药水瓶之闻真是差以千里，但是在她的丈夫大笑着告诉她之穆，老太太居然毫无所觉。这个症状性行为的意义钱显，无需再费唇舌。刀
我真感谢达特尼医师精细入微的观察，使我们得见下述的绝佳好例:
“我和同事H君，析学博士，同进一家餐厅。他谈及一般人对试用人员的不公正，而且举自己的情形为例，4兑他在求学的时候，便曾做过一阵子大使秘书，那是位显赫的驻智和全权大使。‘但是，他又说:落大使后来调职，我也懒得去求新到任的。夕当他讲最后一句时他叉起的一片肉饼已到嘴边，却象失手般地让它掉了下去。我马上看出这个症状性行为的潜在意义，问我那不懂精神分析的同事说:‘其实是你自己白白丢掉了到口美味。’他并不知道我这句话同时也指他方才的症状性行为而言，却极为惊奇，十分同意地复诵我这句话，好象我是他肚里的蛔虫一般:‘的确是我自己把那口美味丢掉了。’他这才详细说明他是因为当时的举止失措，因而失去了这个好职位。
“若你知道，我和这位同事相当陌生，故他很犹豫不愿说出从前经济情况的困窘，你就更能明白这个象征性动作的意义。他潜抑了的思想，以症状性行为象征化地表达了原欲隐瞒的事物，说话的人由此减轻潜意识的压力。方
下面几个例子，可以说明，似乎无缘无故地把东西带来或带走，也可能被证明为有意义， 例一达特尼医师说:a我的一个朋友，在他青梅竹马的女朋友结婚之后，第一次去拜访她.他谈起这次拜访，很懊丧于量早下定决心不宜耽搁太久，却办不到。又不淡及他在那里时的一宗错事:
“女朋友的丈失也出来陪他谈天，忽然找不到他刚才放在桌上的一盒火柴。我的朋友那时也摸索自己的口袋，看有没有顺手放了进去，并没有什么发现。但是回家后不久他却在口袋里找到了火柴盒。惊奇得不得了，更百思不解何以盒子里只剩下一枝火柴。
“几天后他所做的一个梦，指出火柴盒显然象征着他那位从前的女朋友。在这个症状性行为里，我的朋友表达了他的占先及独自拥有的欲望。(盒子里只有一根火柴)”
例二汉斯·沙克医师也有下列经验#.“我们的厨子很喜爱某一种肉饼，她在所有点心里总是只有这一种做得好。有个星期天她送上这种饼，收拾了上一道菜的盘子后，又把这盘肉饼叠在最上面捧回厨房去了。我们起初以为她发现什么缺点拿回去改，但是久久都没见她再拿出来。太太按铃问她:‘贝蒂，肉饼怎么啦?’那个女孩子却不知道这句话的意思，回答说:‘味道如何2夕我们不得不明白说出她已把肉饼拿回厨房去了。她竟能把它放在一叠盘子上，拿出去，又放在一旁，却不投注意到夕。
“第二天，当我们再吃剩下的饼时，太太发现，饼还象昨天饭后所剩的那么大一一那就是说，女仆不曾吃半点这盘她喜爱的东西。问她为什么不吃肉饼，她有点窘困地说，她昨天不喜欢，
“在这件事里婴儿期态度有两次出现一一起先是婴孩似的贪婪，拒绝与他人共享他所喜爱的东西;然后是婴孩似的拒绝:‘你既不给我，你就自己用吧，我一点也不要了。’
偶发或症状性行为在婚姻生括内常有严重的重要性，可以使一个不懂潜意识心理学的人执迷于预兆。少妇在密月旅行里掉了婚戒，即使只是误放而马上找到，也绝不是吉利的事情。
我认识一位女士。许多年来，凡有关金钱来往的事体，她一向签署未婚时的姓名，如今她终于离婚了。
有一次我在一对新婚夫妇家里作客，听那个新娘兴高采烈地述说最近的趣事，说在她蜜月旅行回来的第二天，丈夫去上班，她象往日那样，陪妹妹到街上逛街。忽然她看到对街站看一个男人，她推了推妹妹说:“你着，那不是L君吗，”她忘掉了，几星期来这个人已是她的丈夫了。我听了这个故事。心中暗暗捏了把冷汗，但是不敢作任何评语。不出几年之间，我听到了这件事的结局。他们果然在十分恶劣的情况下离了婚。
一个学会察颇观色的朋友提起伟大的演员杜思，很佩服她在某剧中的演出，对扮演的角色有深刻的了解。那是一场女子偷情的戏，她刚和丈夫谈完活，独目站在那儿目言目语，等待情郎出现。.在这一段时间里她玩弄着结婚戒指，拿下来，戴上去，终于又拿下米。此时她整个心已属彼人了。
我认识的一位老翁娶了个少女，他决定第一晚还不出反旅行，而先住在一家旅馆里。到了旅馆门口，他才发现钱包不在身边。因为里面放着这次旅行的全部费用，‘他着实吓了一大跳，赶快打电话叫家里的仆人找;钱包终于在他刚换掉的大衣里找到，马土送来给这位新郎。但是你由此己可知道，他对这次结婚原非心甘情愿。
也许这是件可. r-的事:东西之所以会遗失，常只是禾被庄意的症状性行为的延伸，所以至少在暗地里符舍看遗失者的意向。他常对东西的遇失不甚在意，他暗中已经不-s'欢这个东西，或不喜欢送这东西给他的人，或由于对别的更重要东西的厌恶*.象征性的联想，转移于此。贵重物件的遗失可表露种种情感，它可能象征性地代表一个潜抑的思想一一也就是说，它可能带来一个你不愿再提及的往事的双忆一一或者它可能代表着对未知的命运之神的奉献，这种迷倍事实上迄今仍在我们之间盛行。
最后在众多的偶发行为中，我还想提一宗即使不分析其意义也很明眯的例子。这个例子告诉我们，一个症状可以多么无意地表现出来，却十分被观察者看重。在一个夏季旅行里，有一次我r在某地停留好几天，等待我的旅行同伴。那时我认识了一个年轻人，似乎也是单独一个，他和我很谈褥来。我们住同一旅舍，自然每天在一超三餐，一起散步。
第三天下午他忽然告诉我，他太太所坐的特别快车今晚到站。这事颇惹发了我心理学上的兴趣，因为他那天早上便已拒绝和我走远路，在散步时他又反对走某条路，税它大陡太危险。下午散步时他忽然以为我己经很饿，尽可马上去吃晚餐，而他不想在太太到以前吃饭。我听蜜他的意思，便送他去火车站，而自己独自进食。
第二天早上我们在旅社前门相遇。他介绍了他的太太，说:“你不介意和我们共进早餐吧?分我当时还有点刁嚎要办，但答应马上回来。其后，我回到餐厅，发现他们坐在窗前的小桌边。他们两个人同坐一边，另一边只有一只椅子，却被一件又厚又重的男大衣盖住了。我很了解大衣之所以放在那儿，虽然不是有意的，却很明显地表达了这个意思:“没有你的地方了，你现在是多余的了。”
那个人没有注意到我一直站在桌边，不曾坐下，但是他.太太看到了，声急忙推了丈夫一下，悄悄地说:“啊，你的大衣占了人家的位子了。”
诸如此类的例子，常使我想到，件多无意中做出来的事必然会成为人与人之间种种误解的来源。犯了错失的人，看不出目己有任何有关的意向，只想一笑置之，不相信他应负任何责任。在另一方面，感受的人。他虽然自己也常月对方这种想法来解释自己的行为，现在却目光锐利，看出且sLr}r}出了对方受不了的事实来。而做出这症状性行为的人此时觉得自尊大伤，他力辩此事无据，他看不出任何清晰的意向，总说别人误解了他。仔细观察，你将发现一个人之所以误解别人，正因他了解过多。两个人愈是“神经质”就愈容易互相·封造争执的藉口，那是因为，一个人总是否认自己可能如此，却相信别人一定是这样的。
人们经由“遗忘”、“误引行为”、及情绪爆发而表达出来的，实在是对他们内在不诚实的一种惩罚，他们在自觉不能控制时原该及早对自己也对他人坦诚。事实上我们大可认定，每个人都无时无刻不在对他的邻居们实行着心理分析，所以他总是“知彼而不知己”。你想追究你自己许多显然无意的错误和疏忽吗?走上特尔菲阿坡罗神殿门口·的铭言“认识你目己”所照耀的坦荡大道吧!