第37节：第三十四课 精神世界的自然法则（三）(3)
19.而接下来要讲到的是，精神世界的大部分奇特的现象都在科学的圆上找到了属于自己的点，他们的半径确定下来了。接下来，本文将从生物学的角度，重新阐释精神世界里最普遍、最基本的真相。
20.任何关于精神世界里的有关自然法则的争论，目前来说，都没有办法得到确切的合理的解释，而只能等待将来出现更先进更完善的理论后才能得到最满意的解答。一开始本文并不打算耗费过多的笔墨来证明这一个真理，但从全文行文来看，在此早些澄清似乎更好。
21.真正的考验要比想象中的严肃得多，不容丝毫偏差，但其得出的结论也一定会令人满意。我们付出了如此巨大的努力，究竟会得到什么样的进展呢？我们是否可以成功地解释清楚这个难题？尽管答案尚未确定，但总有一点是确定的，那就是我们的获益必定是巨大的。
22.其中的一项收获就是，我们最终会实现人们对科学的期望。就像文章一开篇就提出的，这个期望就是用科学的手段来解释一切生命及其行为。这也是时代的需要。
23.但是在起步之前我们必须重新审视一下，所谓的以科学为理论的基础究竟指的是什么？而所谓的时代的要求又为何物？
24.对此，赫胥黎说："我所理解的科学是指以证据和推理为基础的所有知识，而这些论证和推理有的是在得到一致肯定的科学性、常识性观点上进行的。如果有人断言神学的存在有充分的证据可证明，并经受了严格的推理和验证。即使它能证明自己的看法，在我看来他所说的神学并不是人类普通意义上的神学，而只是科学的一个分子。"
25.而事实上，那些宣称这一论断已被证实了的人，是否真的能拿出真凭实据呢？所有这些证据不必是多么高深精尖的科学，只要是能从不同的角度加以证明即可。然而就算他们无法证明，这尝试的过程也足以使他们欣慰了。
26.在这一问题上，腓特烈·哈里森在给我们提出建议时进行了积极的有建设性的思考。他说："它既不是建立在虚假、不切实际的假设上，也不是建立在看似完美无缺、实则漏洞百出的所谓的理想化的完整的标准之上。它不会花言巧语、恬不知耻地吹嘘自己早已超出法律的范畴，也不必遵循任何法则规律。"
27.然而，一切的生命及其行为方式只有以法则规律为基础才能正常运行，整个宇宙也才能存在、运行并继续存在下去。并且，其依据的法则规律必须有充分的科学依据，否则，其存在和行为也是虚妄飘渺、毫无意义的。
28.而我们所使用的方法应该是老少皆知、通俗易懂、具有逻辑性的，是任何一个有逻辑领悟能力的人都能分析采用的。因此，我们所指的科学，并不包括自然科学，而仅指道德科学和社会科学。
29.在这一限定的科学领域内，我们可以随心所欲地将我们的聪明才智运用到这些方法上。任何假设，无论它是多么地华丽夺目、深入人心，一旦我们无法用所拥有的知识来将其陈述解释，一旦它背弃了那些世界通用的准则，那么，在面对这样的假设面前，我们只能摇头表示遗憾，只能将其置之一边，不再理会。
30.这样的要求及建议是再恰当不过了,我们应该谦逊地接受这一挑战。因为，精神生活里大部分的行为事实是能用我们所知的科学知识来阐述的。这是既定的事实，而不仅仅是人类一相情愿的想法。
31.尽管看起来我们像是在暗示您去尝试证明精神世界的存在，而事实上，我们并不建议您这样做。那么，精神世界的存在需要证明吗？即便如此，需要什么样的证据才能使人们信服呢？
32.对大多数人来说，精神世界的存在就像自然世界的存在一样，毋庸置疑。甚至其中的少数人会认为精神世界的存在比自然世界的存在更真实。若是有人试图证明精神世界能为人的感官所洞察，其结果都极具戏剧化，要么是轻松取胜，要么是毫无头绪，无功而返，一无所获。
33.而事实是，这两个命题，无论要证明哪一个都绝非易事，因为所有能找到的证据都不是完全正确和充分的，甚至是似是而非的，只是为了迷惑人类。若有人试图证实精神生活的存在，那么就要像证实自然生活的存在一样不遗余力，而这一命题的可证性似乎要强得多。