第三十二章 当校长
我希望读者记住，我在这几章里所描述的，全都是我在《南非非暴力 抵抗运动史》中没有或很少提到的事情。要是记住这一点，就容易弄清这几 章之间的联系了。
由于这个农场的成长，我们发现必须为农场的男女孩子提供一些受教 育的条件。当时农场里有印度教徒、穆斯林、拜火教徒和基督教徒的男孩和
几个印度教徒女孩。专门给他们聘请教员固然不可能，而且我以为是不必要 的。其所以不可能，是因为合格的印度教员很少，即使有合格的，也没有人
愿意为那么一点儿工资跑到远离约翰内斯堡 21 英里远的地方去教书。况且 我们也没有很多钱。而且我认为不必要从外面聘请教员到农场里来。我不相
信现存的教育制度，我打算凭经验和实验找出真正的办法，我只懂得这么一
点，即理想的情况是：真正的教育只能来自父母，然后再加上最小限度的外 界帮助；托尔斯泰农场是一个大家庭，而我是处于一家之主的地位，因此应
当尽可能负起训练年青一代的责任。
这个想法无疑地不是没有缺点的。所有的青年并不是从小就同我在一 起的，他们是在不同的情况和环境中长大的，而且他们并不属于同一个宗教。
在这种情况下，即使我居于家长的地位，我又怎么能够以完全的公正对待他 们呢？
然而我始终认为内心的教化或性格的形成是第一重要的事情，而且由 于我确信精神上的训练适用于所有的人，不管他们的年龄和教育有多大的差
别，因此我决定象一个父亲似的整天二十四小时同他们生活在一起，我把性 格的形成看作给他们的教育奠定适当的基础，只要基础打牢了，我相信小孩
子自己或者在朋友们的帮助下可以学会一切其他的东西。
但是由于我充分认识到还有文字训练的必要性，我在克伦巴赤先生和 普拉吉·德赛先生的帮助下开了几个班。我对体力训练也不放松。这一点他
们在日常生活中得到了。因为农场里没有佣人，所有的事情从烧饭到打扫卫 生的工作，都是自己干。农场里还有很多果子树需要照顾，而且还有足够的
种植花木的工作要做。克伦巴赤先生是喜爱种花的，他在政府的一个示范花 园里获得了一些这种工作的经验。农场里的人，不论老少，只要不是在厨房
里工作的，都有义务做一点园艺工作。这个工作，孩子们做得不少，包括挖 土、砍树和搬运东西。
这给了他们很多运动。他们很高兴做这工作，所以一般说来，他们不 再需要别的运动或游戏。当然有的人，有时是所有的人装病和偷懒。有时我
也姑息他们这种把戏，不过我常常是严格对待他们的。我敢说他们是不喜欢 严格的，可是我不记得他们有谁反抗过。每当我严格起来的时候，我总是以
说理的方法使他们相信，把工作当儿戏是不对的。然而这种效果维持不了多 久，他们又会抛下工作去玩了。不管怎样我们就是这么训练他们的，而他们
总算有了很强壮的体格。农场里几乎没有人害过病，虽然应该说，新鲜的空 气和水，还有定时的饮食对这一点也有不小的功劳。
我还想就职业训练说一句话。我的意图是叫每一个青年人都学到某种 有用的手艺。克伦巴赤先生为此跑到一个特拉比斯特修道院去学习做鞋。我
向他学会了这种手艺，并传授给那些打算从事这种职业的人。克伦巴赤先生 还懂得一点木工，另外还有一个人也懂得，于是我们开了一小班木工的课程。
烧饭差不多所有的青年都学会了。
这一切对他们全是新鲜的。他们连做梦也没有想到竟有一天会学这些 东西。因为一般说来，南非的印度儿童能够得到的唯一训练是读、写、算三 者而已。
在托尔斯泰农场，我们立了这样一条规矩：凡是教员没有做的事，就 不要叫青年人去做，所以凡是叫他们做的工作，总是有个教员合作并且真正
同他们一起工作。正是因为这个缘故，青年人无论学什么，总是兴高采烈的。
关于文化训练和性格的形成，下面几章再谈。