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第十四章 苦力区还是“隔度”?

书籍名:《甘地自传》    作者:甘地
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有一些对于我们的社会具有最大贡献而被我们这些印度教徒认为“不 可接触者”的阶级,都被赶到远远的一个城镇或乡村去住,这种地方古遮拉
特话叫做“德瓦度”(dhedvado),含有侮蔑之意。就是在基督教的欧洲,犹 太人也曾一度被当作“不可接触者”,而划给他们住的地区也有一个讨厌的
名称,叫做“隔度”(ghettoes)。同样地,今天我们也成为南非的不可接触 者了。为了我们的复兴,安德禄和沙斯特立的魔棍曾经作过多大的牺牲,以
后就会明白了。
古时候的犹太人自认为是上帝的选民,以别于其他一切民族,结果呢, 弄得他们的后代遭受了一个奇异的、甚至是不公平的报复。印度教徒差不多
以同样的情况自认为是雅利安人,即文明的人,而把自己的一部分同胞当作 非雅利安人,即不可接触者,结果呢,不但在南非的印度教徒遭受一种奇异
的、或者是不公平的天谴,就连穆斯林和波希人也受到同样的歧视,因为他 们同属于一个国家,同他们的印度教弟兄有着同样的肤色。
读者现在多少可以明白这一章的题目是什么意思了吧。我们在南非得 了一个臭名声,叫做“苦力”。“苦力”这个字在印度是指挑夫或雇工说的,
但是在南非,它有侮蔑的含义,就象我们所指的不可接触者的意思一样,而 划给“苦力”居住的地方便叫做“苦力区”。约翰内斯堡就有这样一个地区,
但是和别的地方的印度人之拥有租佃权的情况不同,在约翰内斯堡的这个地 区内,印度人是以九十九年的期限租借的。在这个地区内,人口拥挤不堪,
可是这个地区的面积并没有随着人口的增加而扩大。除了马马虎虎地打扫厕 所以外,市政当局简直没有在这个地区做什么卫生工作,修筑道路和供应灯
光的事情就更谈不上了。市政当局对于居民的福利既然抱着这种漠不关心的 态度,自然,难于指望它来关心这个地区的公共卫生。而没有市政当局的帮
助和监督,人们对市政卫生的规则也就不那么注意了。如果住在那里的人全 都具有鲁滨逊的精神,事情自然就不一样了。然而我们并不知道这个世界上
有过鲁滨逊的移民区。一般说来,人们出国是为了寻求财富和贸易,但是去 南非的印度人,大部分是无知的、贫苦的农民,他们需要给予一切关怀和保
护。跟随他们去的商人和受教育的印度人为数甚少。
市政当局这种罪恶的漠视和印度居民的无知,凑合起来就使得这个地 区极不卫生。市政当局不但不改进这种情况,反而还以他们自己的疏忽所造
成的肮脏作借口来取消这个地区,为了这个目的,他们从地方的立法当局那 里取得驱逐居民的权力。这就是我在约翰内斯堡定居下来时的情况。
印度人既然在这个地区内拥有土地所有权,当然有权要求赔偿。有一 个特别法庭被委任来处理地产问题。如果租用人不打算接受市政当局所给予
的赔偿,他有权向这个法庭起诉,如果法庭宣判的款数超过市政当局提出的 数额,市政当局就得承担法庭所宣判的赔款。
大部分的住户都请我担任他们的法律顾问。我不打算在这种案子里赚 钱,所以我告诉他们,只要他们胜诉,不管法庭判决多少钱我都满意,也不
管结果怎样,每一个案子我只收费 10 英镑。我还告诉他们,我打算把所得
的钱拿出一半来为穷人建立一所医院或类似的机构。这一点,他们自然是全 都高兴的。
在大约 70 个案子当中,只有一个案子是败诉的。所以律师费达到了一 个相当大的数字。然而《印度舆论》经常需要钱,就我所记得,它拿去了 1600
英镑。为了这些案子,我的工作很繁忙。当事人老是围着我,他们原先大多 是来自比哈尔及其邻近地区,以及来自南印度的契约工人。为了解除他们特
别的困苦,他们组成了自己的一个协会,和自由的印度商人分开。他们当中 有一些人是没有成见的,自由主义的,而且具有很高的品格。他们的领导人
是蔡朗新先生,他是主席;还有巴德立先生,同主席一样好。现在他们两人 全都去世了。
他们对我有很大的帮助。巴德立先生同我的往来很密切,在非暴力抵 抗运动中起了很大的作用。通过这些和旁的一些朋友,我和来自南北印度的
无数侨民有了亲密的联系。我已成为他们的兄弟,而不仅仅是法律顾问,我 和他们共同承担他们所有的公私悲愁和困苦。
这些印度人怎样称呼我,说起来是怪有趣的。阿布杜拉赛不愿叫我甘 地。幸而也没有哪个人污辱地叫我“萨希布”①。阿布杜拉赛用了一个很好
的称呼——“兄弟”。别的人跟着他一起喊,一直叫我“兄弟”,直到我离开 南非。被那些当过契约工人的印度人称为“兄弟”,心里头是别有一番甜蜜 滋味的。
①萨希布(saheb),乌尔都语,通常为穆斯林尊称,含有老爷之意—
—译注。
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