第102节：［1933年11月］(5)
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我非常惊讶，日记确实带在身边。我经常把日记带在身边，为的是能随时随地往日记本里写上几笔。可日记里已记下我本打算告诉兰克医生的那些假话呀！毫无准备地把日记暴露给他人，我害怕：他会怎么想呢？会对我失去兴趣吗？会惊讶甚至震惊吗？这真是一个大胆的进攻！他将我随身携带日记的行为理解成与别人分享的行为，他在考验我的"分享性"。踌躇片刻，我最终还是把日记放在两把扶椅中间的茶几上，然后走了。
第二次谈话。兰克说：对女人我们了解得很少。首先，是男人在创造着精神。哲学家、心理学家、历史学家及传记作家清一色为男人，女人只能被动地接受男人对自己的分类和注解。实际上，女人在人类历史上扮演着重要角色，也能像男人一样思考，一样写作。
仅仅在探索人类潜意识时，我们才对女人有所理解。女人的行为方式和行为动机更多来自直觉、本能、个人经历及个人与环境的关系，而这些都是男人们所排斥的。通过心理学研究，我们发现，男人要是对客观事物产生幻想就会写出一部小说，一部他需要相信的小说。所以说，即使是一种最客观的思想系统也具有主观的基础。现在，女人的思维方式更接近于三种生命形式：儿童、艺术家和原始人。她们按瞬间爆发的想象力、感觉和本能行事，她们依然沉浸于我们致力于探索的神秘领域。除了不善于运用象征主义手法表达思想外，她们通过梦幻和神话进行表达的能力无法估量。兰克的话，让我联想起自己写作上的困难，想起自己为能清楚表达不易表达的情感所付出的种种努力。我一直在努力寻找一种语言来表达直觉、情感和本能，而这三样本身就微妙，难以言述。
难道这就是劳伦斯描述的女人吗？她们按男人的模式塑造自己，却不知自己早已是男人的创造物。很少有作家直接观察女人，也很少有女人观察自己。即使有人观察女人，他们对所观察到的也非常厌恶，就像人们对弗洛伊德所揭示的真相心生厌恶一样。
女人不甘生于亚当之肋骨而努力创造自我，这让男人感到恐惧。他们想起了昔日女人力量的强大，忘记了依赖并不能产生爱情，不知道控制自然界不如控制女人伟大。要知道自然界总有本能反应、地震和潮汐，控制自然界会损害女人与自然界共有的丰富自然资源，所以反对非人性化工业和机器的正是女人，她们用反叛和犯罪来影响男人。当然她们也在寻找其他途径影响男人，毕竟反叛不是女人的天性。
兰克说：我不相信长篇大论的心理分析，也不相信花大量时间探索并揭示过去能起什么作用。过去是一座迷宫，我们没必要走进这座迷宫，在每一个拐弯或交叉处亦步亦趋地艰难移动，而只要从今天精神的高度兴奋或脓肿症状，一眼便知过去的痕迹。神经官能症就像一种剧毒脓肿或传染病，我们应该对表现出的症状下猛药，快速直接地攻击疾病核心。当然，病根或许在过去，但对危机的处理应是动态的。
我认为精神分析是残害人类精神、残害分析对象的最坏敌人。我认识太多的心理分析师，他们和弗洛伊德及其追随者一样武断、教条。这也是我在原来的团体遭排斥的原因。我开始对艺术、文学和语言的魔力感兴趣，不喜欢枯燥乏味的医学术语。我研究神话、考古学、戏剧、绘画、雕刻、历史等，认为能够恢复科学现象生命力的是艺术。这就是我们第二次谈话的大致内容。
兰克知道他找我要日记的行为让我震惊。
"但如果不是给我看，也不是给别人看，那你干嘛把日记带在身边？你的日记最开始是为谁写的呢？"
"为我父亲。"
"你父亲看过了吗？"
"只看了最初的几本，因为那是用法语写的。我父亲不懂英文。"
"你的日记让我们终于有了女人自己写的故事，虽然本质上它与我们在神话中看到的没两样。也许你父亲离开你时，你认为是自己的错，认为某种程度上你和你母亲一样，是你们的行为让你父亲失望，或者说是你们有负于他，于是你试图通过给你父亲写故事的方式来争取他回到你身边，你希望这些故事会改变他的看法，让他高兴（想起《一千零一夜》中的苏丹新娘山鲁佐德了吧？）。这都是些忠诚于你父亲的故事啊！你向你父亲袒露自己的思想，认为你父亲会逐渐了解你并爱你。你用迷人和幽默的方式告诉你父亲一切，通过这种方式，在你再次找到你父亲的不久前，你终于和他团聚了。其实，从开始写日记的那一刻起，你就可能带有这种强迫性动机：和你父亲建立某种联系和桥梁。"
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