二、转世之路
只有在藏传佛教中，才有活佛转世制度。人们把流传于藏区、具有藏区特色的佛教称作藏传佛教，活佛转世是藏传佛教独有的传统。
公元7世纪前后，佛教从中原、印度和尼泊尔传入西藏。在吐蕃王朝第28代国王拉托托日列占时期开始出现藏传佛教。到了第33代国王松赞干布与唐朝王室及尼泊尔王朝联姻（公元629年，唐代贞观年间），文成公主与尼泊尔赤尊公主被迎请入藏时，其嫁妆里各有一尊释迦牟尼佛像及大量佛经。为安置佛像与佛经，赤尊公主修筑了大昭寺，文成公主建筑了小昭寺。松赞干布又在拉萨四周建迦刹寺等12寺，后来发展成108座寺庙。同时，松赞干布派大臣土么桑布扎等16人去印度学习佛法。土么桑布扎返回后，创建了现在所使用的藏文，翻译大批梵文经典，输入印度佛法……藏传佛教因此逐渐地发展起来了。
藏传佛教经过1400多年的传播与发展，现在已成为覆盖面遍及全球的国际性宗教。它以庞大的思想体系、精深的义理底蕴、独特的修持方式、崇高的境界取向、丰富的文化内涵博得了包括西欧、北美等世界范围广大民众的喜爱；它所包含的哲学、天文、地理、医学、历算、工艺、美术、语言学、伦理道德等诸多内容已经成为各族人民取之不尽的宝藏。几乎所有藏族高僧都是学识渊博的学者，他们从小就有良好的学习环境，一面修行佛法，一面学习藏族文化。所以，很多高僧既是佛学家，同时又是文学家、史学家、医学家、艺术家。可以说，藏传佛教已经成为藏族人民共同的信仰。
在藏传佛教中，活佛转世制度创立于公元13世纪，最早起源于藏传佛教中的噶举派。公元1333年，噶举派的攘迥多吉活佛被元帝国皇室邀请赴京参加元顺帝的登基典礼，受到元朝的重视。当他第三次赴京访问时，因病圆寂。临终前他在遗言中说，自己转世之处是西藏的工布。后来他的弟子们经过寻访验证，通过种种预兆，真的在工布找到了攘迥多吉活佛的转世灵童。其实攘迥多吉活佛当年也是被找到的转世灵童，只是到了他这一代，活佛转世制度才开始被藏传佛教其他教派所效仿。活佛转世制度确有它的神秘性。上世活佛圆寂前若是宣称自己将会再生转世，并已预示了自己转世灵童的征兆、出生方向、地点等等，就要通过降神占卜，占卜的结果要是和上世活佛临终前的预示相吻合，那么寻找转世活佛的行动也就开始了。这期间还要向降神占卜，探查转世活佛更为具体的出生地点、父母姓名、家庭中的一些特征和诞生时必不可少的奇特迹象。这种寻找往往非常艰难，有时需要分成好多路线去寻找，甚至不知要花费多少年的时间才能找到。
藏传佛教在漫长的历史发展过程中出现了诸多宗派，主要有噶举派、噶当派、格鲁派、宁玛派、萨迦派。其中噶举派，藏语意为“佛语传承，汉译口传”，是藏传佛教的重要宗派之一，又是藏传佛教诸多宗派中支系最多的一大宗派。它在历史上曾拥有过14支直系派别，主要有香巴噶举、达波噶举、噶玛噶举、蔡巴噶举、主巴噶举、帕竹噶举、止贡噶举，其中绝大多数目前仍在广袤的青藏高原上建寺立庙，保持自己的风格。因为我的关系，下面简单说一说止贡噶举。
止贡噶举派，创立于850年前，传承一直延续至今。过去止贡噶举实修传承，已不间断地由35位证悟成就的法王所传持。现今的法座持有者分别是西藏的第36任法王宫求去吉纳瓦（珍宝持法法显，第8世琼赞法王）与印度的第37任法王宫去赤列伦珠（持法事业任远，第7世澈赞法王）。
止贡澈赞法王宫去赤列伦珠，是圣观世音不忍众生苦，回入娑婆度有情的殊胜化身，出生时为胎衣所覆，不染母血。他在严格的多重筛选下，从300多位候选人中脱颖而出，被止贡摄政赤扎嘉拉天津土登（持法能仁胜教）、第16世噶玛巴、达隆玛楚仁波切与西藏地方政府正式认证为第36任止贡法王宫去喜威罗卓（持法和慧）的转世化身无误。在澈赞法王的护佑与指导下，目前止贡噶举派在中国的西藏、四川、云南、青海，还有印度、尼泊尔各地，已修复、新建的寺院、佛学院与关房有100多所，活佛、堪布、喇嘛、闭关修士极多。
我就是在上述一系列复杂的验证寻查中和止贡澈赞法王的认证下被“挖掘”出来的转世活佛。
白教止贡澈赞法王后来成为了我的师父。
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