人之上升

《人之上升》是作者雅可布.布洛诺夫斯基（英）为同名系列电视片所作解说词。综合运用数学和生命科学两种手段，娓娓讲述了人类文化进化的历史。本书文字因为是解说词的缘故，亲切、自然，高度口语化，有很强的趣味性和可读性。另有同名电视片。


虽说人是一种高级动物，但人又是一种非凡的高级动物。从远古的时器时代到科学发达的现代社会，以足以证明人类无与伦比的聪明和智慧。


《人之上升》一书从40万年前的人类发明到迄今所取得的伟大成就，真切地反映了人类智慧的发展历程。揭示了自然奥秘的种种重要观念，和越来越复杂的科学发展，都是人力所为。是人，而不仅仅是人的头脑。


但是，我们必须看到每个社会、每一个人，以至每一种文明，都会受到其必行之事的约束。所以个人的义务、智慧的天职和感情的承诺合而为一，才能促使人类不断上升，奋力向前。


 


《人之上升》的大纲写成于1969年7月，而电视片到1972年12月才拍摄完毕。承担这样大规模的工作，令人非常激动，但要着手进行，却不是轻而易举的事情。这项工作要求作者始终不懈地保持旺盛的精力，投入全部身心。因此，我必须保证自己能够心甘情愿地做到这一点。比如说，我不得不毅然推迟已经开始的研究工作。我应当在这里说明一下，究竟是什么原因使得我去这样做的。 　　


在过去的20年里，科学的发展趋势产生了深刻的变化：人们注意力的焦点已从物理科学转移到生命科学上。于是，科学越来越趋向于对个体的研究。但是，即使对于那些有心的旁观者来说，他们还未曾意识到，这在改变科学所塑造的人的形象方面，将会产生多么深远的影响。我作为一个在物理学专业受过训练的数学家，要不是因为一连串偶然的机会，使我在步入中年之时有幸涉猎生命科学的话，我对此也会是茫然无知的。我有幸在我的一生中投身于两种富于创造力的科学领域，对此我十分感激。尽管我也不知道该感谢谁，但我是怀着一种感恩图报的心情来构思《人之上升》的。 　　


英国广播公司向我发出邀请，是要我以电视系列节目的形式表现科学的发展历程，与克拉克爵士创作的有关"文明"的节目相配合。从好几个方面来说，电视都是一种令人赞叹的表现工具，它直接作用于人的视觉，形成强烈的印象，能使观众对所描述的地方和过程有身临其境之感，它谈吐自然，富于亲切感，使观众意识到自己所目睹的是人的种种行动，而不是事件。我认为，电视的后一个优点是最有说服力的，这也是我在同意以"电视随笔"的形式编写一部人的思想传记时最看重的一点。这里最主要的一点是，一般所说的知识，以及具体而言的科学，都是由人们提出的具体的思想观点，而不是由抽象的概念构成的。从知识的初始阶段到近代的和独特的模式与构想，莫不如此。因此，那些揭示了自然奥秘的种种重要观念都产生于人类处于最原始的文化状态时具备的基本的官能。使这些观念发生越来越复杂的联系的科学发展，也同样应当看作是人力所为：是人，而不仅仅是人的头脑，作出了种种科学发现，这些发现因此成为活生生的，并带有鲜明的个性特征。假如电视不用来使上述思想具体化，那么它就失去了效用。


在任何情况下，对各种思想的阐明都是一种个人的精心努力的结果。在这里，我们接触到了电视节目与这本书的共同基础。与讲座和电影不同，电视不在大庭广众之中播放。它只面对呆在一个房间里的两三个人，很像是一种面对面的交谈——而且是一种如话家常的、苏格拉底对话式的交谈：虽然在很大程度上也像这本书一样，是一种单方面的谈话。对于我这个十分注意研究知识的哲理性质的人来说，这正是电视最有吸引力的一种禀赋，有了这种禀赋，电视也可以像这本书一样，成为一种富于说服力的精神力量。 　　这本印行的书还别具一种自由：它不像口头谈话，总是要受到时间流逝的无情的局限。读者所享有的行动自由是听众和观众享受不到的：他可以中途停下来进行思考，也可以倒回去重读，反复推敲书中的论点，还可以把书中谈到的这件事与那件事作一番比较，而且一般说来，他可以欣赏书中翔实的论据，思路却不会被打乱。当我现在把电视屏幕上最初讲到的内容形诸文字时，我尽量使思想的进程更加从容不迫。但是，仅仅是电视屏幕上最初讲到的那些内容，就需要长篇大论，涉及许多事先没有想到的关系和种种奇特之处，如果不把一些非常丰富的内容收录在这本书中，那将是十分令人遗憾的。其实我本来想多收集一些内容，在正文中间，详细补充一些所依据的原始材料和引文。然而，这样做就使这本书成为学者用书，而不是一般读者的读物了。


在改编电视节目脚本时，出于两个原因，我力图使本书文字接近口语。其一，我想保持口头语表达思想时的自发性特点，不管我写到哪里，我总是努力做到这一点。（出于同样原因，拍电视片时，只要可能，我也总是选择那些在我和观众的眼中显得新奇的地方。）其二，也是更为重要的一点，我还要维护论证的自发性；它突出问题的核心，尽量使它显得重要而又新颖，并指出解决问题的方向、路子。因此，尽管以这种方式进行的论证已被简化。其逻辑仍然是正确的。对我来说，论证的这种哲理化的形式正是科学的基础，这是不容混淆的。


本书中这些文章的内容，实际上比科学所涉及的领域更为宽广。假如我不认为人类文化的进化还有别的方式，我就不会把这本书取名为《人之上升》。我在本书中的抱负与我在其它著作——无论是文学著作还是科学著作——中的并无二致：这就是，为20世纪创造一种哲学，这种哲学将是一个完整的整体。因此，正如我的其它著作一样，这本书与其说是表现了一部历史，倒不如说是表达了一种哲学；与其说是关于科学的哲学，不如说是关于自然的哲学。这种哲学的主题就是过去所说的自然哲学的当代版本。在我看来，我们今天的思维结构比过去300年来任何时候都更能使我们构想出一种自然哲学。这是因为，在关于人的生物学研究中最近的发现已经为科学思想指出了新的发展方向，即从一般向个体转变；自从文艺复兴打开了进人物质世界的大门以来，这还是第一次。


没有人类，就不会有哲学，也就不会有真正的科学。我希望本书明白无误地肯定了这一点。对我来说，了解自然的目的莫过于了解人类的本质，了解自然之中的人类的境况。 　　


雅可布·布洛诺夫斯基