第29章 论奴役
23．这种不受任意的、绝对的权力约束的自由，对于一个人的自我保卫来说，是如此必要和存在着密切联系的，以至于他不能丧失它，除非他连自卫手段和自己的生命都一起丧失。由于一个人没有创造自己生命的能力，那他就不能用契约或通过协议把自己交由任何人奴役，或者置身于别人的任意的、绝对的权力之下，任其夺去自己的生命。谁都没有权利把多于自己所拥有的权力给予他人。凡是不能剥夺自己生命的人，就不能把支配自己生命的权力给予他人。诚然，由于过错，当一个人做了理应处死的行为而最终丧失了生命权的时候，他把生命丧失给谁，谁就可以推迟夺去他的生命，当然这个人必须已经掌握他并能利用他来为自己服役。这样做，并不对他有所损害。因为当他感到奴役的痛苦超过了生命的价值时，他便有权以一死来反抗他的主人的意志。
24．上述所说就是最完全的奴役状况，它只是合法征服者和被征服者之间的战争状态的继续。假如他们之间订立了契约，达成协议，使一方拥有有限的权力而另一方必须服从，那么在这一契约的有效期内，战争和奴役状态便宣告终止。原因正如上述，谁都没有权利以协定的方式把自己所没有的东西，比如像是支配自己的生命的权力，转移给另一个人。当然我也承认，我们曾看到，在犹太人中间，乃至在其他民族中间，的确有出卖自身的事情发生。但是我们应当清楚的是，这仅仅是为了服劳役，而不是为了充当奴隶。原因很明显，被出卖的人并不处在一种任意的、绝对的专制权力之下。不管什么时候，主人并无杀死他的权力，反而在特定的时候，必须解除他的服役，还他自由。这种奴仆的主人根本没有任意处置奴仆的生命的权力，所以不能随意伤害他。只要使他损失一只眼睛或一颗牙齿，就能使他获得自由(选自《旧约·出埃及记》第二十一章)。