第70章 做官莫学宿太尉
呵呵，好人不一定是好官。宿太尉这个人的人品虽正，但他却不是一个好官。
好官的标准是什么？严格一点说是没有标准。在网上搜一下可知：
在封建社会中，民间对好官称为清官。而在正式的典章史籍中，对好官则不叫清官，而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等。司马迁给好官下的标准是：行教、清廉、守法。而在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的好官标准。到了“独尊儒术”时期，推行教化又成为好官的标准。但因教化的成效很难考核，从三国末年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的为官标准，清官也就逐渐成为好官的代名词。
但这绝对是偏颇的，因为当官就要做事，只有公正做事的官我觉得这才是好官。比如包拯、比如寇准、比如魏征。因为他们的理想信念、行为法则、价值标准、道德原则、生存意义都是想为官一任，必要造福一方。所以我说，要想做一个好官，除了自己廉洁公正外，必须要做到两点：一个是要为你服务的政权树立正面形象；另一个就是让老百姓过上好日子。
可我们看看宿太尉都做了些啥？他除了降香，招安，帮宋江传书递柬出来走走过场外，余者也真没看见他做过啥。反倒是高俅、童贯、杨戬、蔡京这几个坏东西有政绩。咱不说这几个人把持朝纲，为所欲为，就说他们高瞻远瞩地借宿太尉的那个昏招，利用起义军打起义军，非此，那宋江，方腊，田虎，王庆咋能剿除？国家又如何能安定？想构建和谐社会就更是甭想了。
可宿太尉，他除了是皇帝的传声筒外，几乎没有什么建设性的议案，就更不要说什么作为了。民间有句话这样说：“先做后说的人，我们称为普通人；先说后做的人，我们称为聪明人；做而不说的人，我们称为罪犯；说而不做的人，我们称为领导。”一个政府养这样碌碌无为、白吃饱的高官，实在是政府的悲哀。
做官，就是要想事；做事，就要有魄力，就要有思想。
他唯一有思想、敢作敢为的一次，是在宋江队伍要被瓦解时，他站出来阻止：
天子大惊，急宣枢密院官计议。有枢密使童贯奏道：“这厮们虽降，其心不改，终贻大患。以臣愚意，不若陛下传旨，赚入京城，将此一百八人，尽数剿除，然后分散他的军马，以绝国家之患。”天子听罢，圣意沉吟未决。向那御屏风背后，转出一大臣，紫袍象简，高声喝道：“四边狼烟未息，中间又起祸胎，都是汝等庸恶之臣，坏了圣朝天下！”正是殿前都太尉宿元景，便向殿前启奏道：“陛下，宋江这伙好汉方始归降，一百八人，恩同手足，意若同胞，他们决不肯便拆散分开，虽死不舍相离。如何今又要害他众人性命？此辈好汉，智勇非同小可。倘或城中翻变起来，将何解救？现今辽国兴兵十万之众，侵占山后九州所属县治。各处申达表文求救，累次调兵前去征剿交锋，如汤泼蚁。贼势浩大，所遣官军，又无良策，每每只是折兵损将，瞒着陛下不奏。以臣愚见，正好差宋江等全伙良将，部领所属军将人马，直抵本境，收伏辽贼，令此辈好汉建功，进用于国，实有便益。微臣不敢自专，乞请圣鉴。”天子听罢宿太尉所奏，龙颜大喜，询问众官，俱言有理。天子大骂枢密院童贯等官：“都是汝等谗佞之徒、误国之辈，妒贤嫉能，闭塞贤路，饰词矫情，坏尽朝廷大事！姑恕情罪，免其追问。”天子亲书诏敕，赐宋江为破辽都先锋，卢俊义为副先锋，其余诸将，待建功之后，加官受爵。
但他自以为是在为宋江着想，实际上就是把宋江队伍送进了火坑。
也恰恰是因为他这一次灭辽的建议，让那几个奸臣给抓住了机会，进谗言，利用宋江去剿灭王庆，田虎和方腊了。
省院官同蔡京等商议，回奏：“王庆打破宛州，昨有禹州、载州、莱县三处申文告急。那三处是东京所属州县，邻近神京，乞陛下敕陈灌、宋江等，不必班师回京，着他统领军马，星夜驰援禹州等处。臣等保举侯蒙为行军参谋。罗戬素有韬略，着他同侯蒙到陈灌军前听用。
宋江等正在征剿，未便升受，待淮西奏凯，另行酌议封赏。”原来蔡京知王庆那里兵强将猛，与童贯、杨戬、高俅计议，故意将侯蒙、罗戬送到陈灌那里，只等宋江等败绩，侯蒙、罗戬怕他走上天去！那时却不是一网打尽。话不絮繁。却说那四个贼臣的条议，道君皇帝一一准奏，降旨写敕。
看看吧，仅有的一次作为，还是个昏招儿，真不知他这官儿是咋做的。
行文至此，想起了十几年前我写的那篇发表后被当地领导引在讲话中的小文《“三旨相公”休矣》，文字不长，全文引用：
在中国历史上，有三个有趣的官僚。一个是唐人苏味道，史载：
“苏味道为相，常谓人曰：‘处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎遣，但模棱持两端可矣。’时人由是号称‘苏模棱’。”再一个是宋人王珪，王“自执政至宰相，凡十六年，无所建明，唯上殿进呈云：‘取圣旨’；上可否讫，云：‘领圣旨’；退喻禀事者，云：“‘已得圣旨’。”当时被人称为“三旨相公”。另一个是五代人马胤孙，他“临事多不能决，当时号为‘三不开’，谓其不开口以议论，不开印以行事，不开门以延大夫也。”
这三个人就似一师之徒，遇事都不表明自己的态度，“三不开”是根本不办公、不接见、不表态，因为他“不能决”；“苏模棱”虽然办公，但表示的态度却模棱两可；而“三旨相公”呢，他一天忙忙碌碌，上朝下朝，好像是在辛苦办事，可不过是个传声筒而已。
在封建社会，由于实行的是君主专制，不少官吏做官的追求亦即做官本身，只要“朱门酒肉臭”，哪管“路有冻死骨”，倘若不欺压百姓、鱼肉人民，怕还是一个“清官”呢。因此，对这三个看似有趣实则无趣的官吏，我们似乎也不必苛求什么。不过，讲古喻今，现实生活中也不难找到他们的影子。现在有些干部对上看眼色，揣意图，照抄照搬；对下不是“请示一下上边”就是“研究研究再说”。自己不敢负责，也不愿负责，或饱食终日、无所用心；或忙忙碌碌、一无所成。其“理论精髓”无非是“不求功劳、不少疲劳”而已。更为可悲的是，有的领导的领导，还真喜欢这类人，认为他们听话，不犯错误，值得信赖，自己也正好乐得安稳。上下同气相求，贻害事业甚矣。
都说要把经济搞上去，让人民生活好起来，可经济能不能搞上去，我觉得关键在用人，用好人。谁能干事业就用谁。对那种不想事业不干事业，整天琢磨拉关系，走门子，跑官、要官的人坚决不能用；不仅不能用，就是过去用上了也要从领导岗位上拿下来。一番话，无官腔，有真情，刺骨入木，掷地有声。那些善于“奉旨”行事、善于琢磨领导意图者，想必不难明白其中的利害。以“无过”为“有功”之论可以休矣，再充傻装愣当“苏模棱”，饱食终日学“三不开”，忙忙碌碌充“三旨相公”者，应该下岗了——因为“不干事业就是最大的毛病”。
可距此文公开发表已10多年过去了，这种现象非但没有减少，反倒有愈演愈烈之势。就像宿太尉这样占着茅坑不拉屎的人物，在我们公务员队伍里是越来越多。可他毕竟是小说中的人物，而我引用的小文里的三个人可是历史上活生生的人啊！
说他们饱食终日，不谙世事，他们可能觉得冤枉。可你没事时，到各机关走一走，你就会发现：真有忙的，也真有闲的。真可谓：忙的忙死，闲的闲死。闲的就不说了，那都是大爷级的人物，即或不是掌权的，也是家有掌权的人或友，当然，老婆或情人被领导共用的也在这个范畴里。
而这忙的，也不都是在忙工作。他们不再是一杯茶水一支烟，一张报纸看半天的那老一套了，而是整日坐在电脑旁，聊天、交友、炒股、写博客、谈生意……如此混下去，坑了谁？不仅仅是国家和老百姓，更主要的是毁了自己。
身为国家公务员，本身就是一种责任。因为你拿着纳税人的血汗钱。履行职责，就得办事干工作，发展经济，就需要能干事的好官。不怕你吃喝嫖赌，只要你干工作就行，能把老百姓放在心中一小块就中。但千万不要像宿太尉这样光做好人不当好官啊。
好人未必就是好官。为了国家的强盛，事业的勃兴，最好不要让“老好人”当官，不让碌碌无为的人做官。
其实，宿元景同志不干事也就罢了，我也不会单把他提出来调侃一番，他居然还收礼受贿，看看书中描写：
宋江想起九天玄女之言“遇宿重重喜”，莫非正应着此人身上？便请闻参谋来堂上同坐。宋江道：“相公曾认得太尉宿元景么？”闻焕章道：
“他是在下同窗朋友，如今和圣上寸步不离。此人极是仁慈宽厚，待人接物，一团和气。”宋江道：“实不瞒相公说，我等疑高太尉回京，必然不奏招安一节。宿太尉旧日在华州降香，曾与宋江有一面之识。
今要使人去他那里打个关节，求他添力，早晚于天子处题奏，共成此事。”闻参谋答道：“将军既然如此，在下当修尺书奉去。”宋江大喜。
随即教取纸笔来，一面焚起好香，取出玄女课，望空祈祷，卜得个上上大吉之兆。随即置酒，与戴宗、燕青送行。收拾金珠细软之物两大笼子，书信随身藏了，仍带了开封府印信公文。两个扮作公人，辞了头领下山，渡过金沙滩，望东京进发。
这里说明了“使人去他那里打个关节，求他添力”。
也说了“收拾金珠细软之物两大笼子”。
接下来就是送了：
宿太尉看了书，大惊，便问道：“你是谁？”燕青答道：“男女是梁山泊浪子燕青。”随即出来，取了笼子，径到书院里。燕青禀道：“太尉在华州降香时，多曾服侍太尉来，恩相缘何忘了？宋江哥哥有些微物相送，聊表我哥哥寸心。每日占卜课内，只着求太尉提拔救济。宋江等满眼只望太尉来招安。若得恩相早晚于天子前题奏此事，则梁山泊十万人之众，皆感大恩！哥哥责着限次，男女便回。”燕青拜辞了，便出府来。宿太尉使人收了金珠宝物，已有在心。
明白了吧，“宿太尉使人收了金珠宝物，已有在心”。
要知道，他是个清官啊！人家大坏蛋高俅都不贪污受贿，斥退“把一担金银珠宝都使尽了”来给他送礼的杨志，将杨志赶出殿帅府来。
这样一对比，您说这宿元景可爱吗？值得我们尊敬吗？