第63章 地煞系列里绰号有趣的人(1)
地雄星井木犴郝思文
郝思文是梁山第41条好汉，梁山马军小彪将兼远探出哨头领第4名。江湖人称“井木犴”。早先是东京蔡京手下的一名武官，关胜率兵围剿梁山，郝思文与宣赞都是副将。关胜被宋江用呼延灼假降的计谋捉拿，郝思文与宣赞前去相救也被捉了，后随关胜一同投降了梁山。
随宋江征讨方腊攻打杭州城时，郝思文正要举刀迎战，忽被绳索套住，拖进城斩首。
他出场时，在书中是一笔带过的，以至于连描写和赞词都找不到。
但却借关胜的光，排座次时，弄到了第41位。看来裙带关系在强盗堆里也是通用的。
像他这类走过场的人物，也只能干些传递情报的工作。当初他母亲梦井木犴投胎而有孕，后生得此人，因此唤他做井木犴。
犴是一种动物，井木犴是此动物的一种，它是古代传说中的一种走兽，古代常把它的形象画在牢狱的门上，想必它的样子肯定威严且善战。郝思文的母亲梦井木犴投胎后生此人，且他果然精通武艺，的确有些神奇。所以，他绰号的来历不管是真还是假，都是很有意思的。
只是把他叫做井木犴，有点让人匪夷所思。要知道，井木犴可是上天二十八宿里一个很有名的人物。东有角木蛟，南有井木犴，西有奎木狼，北有斗木獬嘛！
地英星天目将彭玘
彭玘原为颍州团练使，随呼延灼征讨梁山时任副先锋，人称“天目将”，使一杆大杆刀，刀法精熟，武艺高强。与扈三娘交战时轻敌，被扈三娘用红锦套套住活捉，归降梁山。封为梁山马军小彪将兼远探出哨头领第6名，与呼延灼、杨志、韩滔一起驻守梁山正北旱寨，是梁山第43条好汉。跟随宋江征讨方腊时阵亡。
他出场时，没干过啥大事，就让扈三娘给生擒活捉了：
姓彭，名玘，亦是东京人氏，乃累代将门之子。使一口三尖两刃刀，武艺出众，人呼为天目将军。此人可为副先锋。
天目将彭玘横着那三尖两刃四窍八环刀，骤着五明千里黄花马，出阵大骂花荣道：“反国逆贼，何足为道！与吾并个输赢！”花荣大怒，也不答话，便与彭玘交马。两个战二十余合，呼延灼看见彭玘力怯，纵马舞鞭，直奔花荣。
彭玘要逞功劳，纵马赶来，一丈青便把双刀挂在马鞍鞒上，袍底下取出红锦套索，上有二十四个金钩，等彭玘马来得近，扭过身躯，把套索望空一撒，看得亲切，彭玘措手不及，早拖下马来。孙立喝教众军一发向前，把彭玘捉了。
天目，星名，一称鬼宿，二十八宿之一，朱雀七宿第二宿，有四星。在今巨蟹座。鬼宿下凡，凶狠。还觍脸叫啥“天目将”，让扈三娘一个女流之辈仅一个过招就给活捉了，那开眼的天目咋睁不开了？
我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况，也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。那就是神话中的二郎神杨戬。
据说，天眼功能分为内视、微视、透视、遥视。佛家称之为天眼通，亦称天眼证智通。照佛家的说法，就是超越了大地的远近、时间的过去和未来，一切现象都能明见。
天目位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，有一个像松果一样的东西，现代医学称之为松果体。有人研究认为，松果体内有退化了的视网膜，具有呈像能力。天眼功练成后，两眉中间的天目激活开通了，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而呈像。开天目是激动人心的，能看到常人看不到的不可思议的东西。
据说，天目开通后，看见鬼魂等阴性的东西便是很容易的事了。
四岁以前的小孩初离母体不久，天眼还未完全退化，很容易看到一些成人看不到的阴性的东西。随着年龄的增长，成人后天目的松果体便完全退化闭合，便很难再看到阴性的东西了。若要再开，亦须苦练气功，或具备天眼功能的高功师父直接点化。天眼有修得和报得的不同。
一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是借鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。万法因缘所生，缘变则变。所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。
事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征，也就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。
有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫俗子经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
如此一分析，看来这天目不是随便就能开的，更不是常人所能得到的。而彭玘同志也就只能是畅想一下了。
地奇星圣水将单廷珪
单廷珪，梁山英雄中第44条好汉，马军小彪将兼远探出哨头领第7位。梁山兵马打破大名府后，朝廷派凌州团练使单廷珪与魏定国领兵再打梁山。单廷珪人称“圣水将军”，善用淡水浸兵之法。关胜领兵与单廷珪交战，宣赞、郝思文被单廷珪捉拿。幸亏得李逵、焦挺、鲍旭3人在中途相救。关胜用拖刀计将单廷珪拍下马后活捉，单廷珪归降梁山。与林冲、董平、魏定国把守梁山正西旱寨。征讨方腊时阵亡。
单廷珪还是不错的，他和魏定国联手还真干了一些事，和关胜都敢较量，而且还有胜的机会：
且说凌州太守，接得东京调兵的敕旨并蔡太师札付，便请兵马团练单廷珪、魏定国商议。二将受了札付，随即选点军兵，关领军器，拴束鞍马，整顿粮草，指日起行。忽闻报说：“蒲东大刀关胜引军到来，侵犯本州。”单廷珪、魏定国听得大怒，便收拾军马，出城迎敌。
两军相近，旗鼓相望。门旗下关胜出马。那边阵内鼓声响处，圣水将军出马。怎生打扮：戴一顶浑铁打就四方铁帽，顶上撒一颗斗来大小黑缨。披一付熊皮砌就嵌缝沿边乌油铠甲，穿一领皂罗绣就点翠团花秃袖征袍，着一双斜皮踢镫嵌线云跟靴，系一条碧锣钉就迭胜狮蛮带。一张弓，一壶箭。骑一匹深乌马，使一条黑杆枪。前面打一把引军按北方皂纛旗，上书七个银字：“圣水将军单廷珪。”
按说这个绰号，该给水军头领才对，可他却在陆上作战，这不是自个把自个毁了吗？
抚今追昔，古今中外，历朝历代，人与水结下了不解之缘。基督教、犹太教、佛教和民间传说中都有关于“圣水”能医治百病的说法。
《西游记》里还有孙悟空哥几个撒尿骗妖精说是“圣水”的故事。
我国民间和道教中还有“符水”能祛病消灾的传言，水被蒙上了宗教或迷信色彩，这在一定程度上反映出人类对水是情有独钟的。人类要“辟草昧而致文明”（清·李渔《闲情偶寄》），始终离不开水。
的确如此。水是生命之源。自从35亿年前地球上的原始生命在海洋中诞生以来，生命与水便形影不离，无论是植物王国，还是动物世界，或是人类社会，一切生命体都是由于有了水才得以产生和发展的，正如恩格斯所言：“没有水就没有生命。”水是生命之母，也是人类之母。因为水是文明之本。文明的体现是社会文化的进步，是农业、工业和城市的发展。
大概就是基于此吧，单廷珪同志才叫了“圣水将”这个绰号。因为他是地奇星啊。
地猛星神火将魏定国
魏定国原是凌州团练使，精熟火攻法，上阵专用火器取人，人称“神火将军”，与单廷珪一起奉旨攻打梁山。尚未出征，就被关胜围在凌州城里，后退无路便归顺了梁山。排马军小彪将兼远探出哨头领第8位，是梁山第45条好汉。跟随宋江征讨方腊时阵亡。
魏定国也是不错的，他和单廷珪敢同关胜较量，丝毫不惧，打着打着还出现了胜的迹象：
单、魏二将听得大怒，骤马齐出。一个是北方一朵乌云，一个如南方一团烈火，飞出阵前。
关胜却待去迎敌，左手下飞出宣赞，右手下奔出郝思文，两对儿阵前厮杀。刀对刀，迸万道寒光；枪搠枪，起一天杀气。关胜遥见神火将越斗越精神，圣水将无半点惧色。正斗之间，两将拨转马头，望本阵便走。
门旗开处，圣水将军单廷珪出马，大骂关胜道：“辱国败将，何不就死！”关胜听了，舞刀拍马。两个斗不到五十余合，关胜勒转马头，慌忙便走，单廷珪随即赶将来。约赶十余里。
说犹未了，凌州阵内，早飞出五百火兵，身穿绛衣，手执火器，前后拥出有五十辆火车，车上都满装芦苇引火之物。军人背上，各拴铁葫芦一个，内藏硫黄焰硝，五色烟药，一齐点着，飞抢出来。人近人倒，马过马伤。关胜军兵四散奔走，退四十余里扎住。魏定国收转军马回城。
这是啥？这就是资本！明代史书上记载的军用火箭“神火飞鸦”，外形如乌鸦，用细竹或芦苇编成，内部填充火药，鸦身两侧各装两支“起火”，“起火”的药筒底部和鸦身内的火药用药线相连。作战时，用“起火”的推力将飞鸦射至100丈开外，飞鸦落地时内部装的火药被点燃爆炸。爆炸时的飞鸦宛如今日的火箭弹。
明代史书还记载了一种原始的火箭弹——震天雷炮，可依靠自身装药燃烧推进。
名为“火龙出水”的军用火箭，专用于水战。竹筒制的龙内装火箭，外装“起火”。“起火”将龙身射至空中，又点燃龙身内的火箭，于是火箭再次射出。这已经相当于一种两级火箭了。
13世纪以后的中国元、明时代，火箭武器已有了很大发展。到了16世纪，抗倭名将戚继光已在军中大量装备火箭。箭长5尺以上，绑附火药筒，能远射300步，倭寇见之丧胆。
可上边说的都是明朝的事儿，晚宋朝好几百年呢。真不知魏定国同志的神火当时是啥样的。
可翻遍整本《水浒传》，也没看到他老兄猛在哪里，神在何方？
再有能耐放火，也抗不住公孙胜的雷雨，何况你放火哪放得过时迁？
地阖星火眼狻猊邓飞
邓飞，排梁山英雄第49名，马军小彪将兼远探出哨头领第10名。
邓飞因运送花石纲受提调官欺压，一怒之下杀了提调官，在饮马川落草为寇。杨雄、石秀智杀潘巧云、裴如海后，邓飞和寨主裴宣、孟康一起到梁山。宋江攻打祝家庄时，邓飞被祝家庄埋伏的挠钩手捉去。
后宋江打败祝家庄，救出邓飞。在征讨方腊时战死。
狻猊，形似狮子，传说中龙所生九子之一，版本不一，甚至有的还多出9个，有关书籍或网络都有介绍。我这里以民间庙宇或其他建筑物的雕塑为准，它们分别是：老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三狴犴，形似虎，有威力，生平好讼，常见于古代牢门之上，震慑囚犯，民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽；老四狻猊，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；老五饕餮，嘴馋身懒，好吃好喝，常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽，是品尝美味，鉴赏佳肴的“美食家”；老六椒图，形似螺蚌，性情温顺，常见于大门上，衔环守夜，阻拦小人，是求学，求子，升职的保护神；老七赑屃，龟形有齿，气大好负重，常背负石碑于宫殿中，是长寿，吉祥，走鸿运的保护神；老八螭吻，又名鸱尾或鸱吻，好张望，常站立于建筑物屋脊，作张口吞脊状，是宅院守护，驱邪纳福，安居乐业的神兽；老九貔貅，又叫辟邪，生性凶猛，专吞金银肚大无肛，只进不出，即能招财，又能守护财富，掌握财运，是招财进宝的保护神。狻猊它排行老四，形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的坐骑，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
相传这种佛座上装饰的狻猊是在汉代随着佛教由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为狰狞威武。
可惜，邓飞同志一出一猛的还像个男子汉，有点威风凛凛的样儿，比如杀了提调官。可到后来，就像霜打的茄子，蔫了，狗屁作用也不起了，只能借人家的光混吃喝，这倒也符合他的绰号，借人家的香火吞云吐雾。
他出场时，书中这样交代：
杨林便道：“这个认得小弟的好汉，他原是盖天军襄阳府人氏，姓邓，名飞。为他双睛红赤，江湖上人都唤他做火眼狻猊。能使一条铁链，人皆近他不得。多曾合伙，一别五年，不曾见面，谁想今日却在这里相遇着！”
戴宗看那邓飞时，生得如何，有诗为证：原是襄阳闲扑汉，江湖飘荡不思归。多餐人肉双睛赤，火眼狻猊是邓飞。
看看，开始时说得都挺吓唬人的，可一到关键时候就掉链子，也真难为他们了。
地强星锦毛虎燕顺
燕顺，排梁山好汉第50位，是梁山马军小彪将兼远探出哨头领第11名。宋江与武松在瑞龙镇分手后，来到清风山，被一条绊脚索绊倒，押上清风山，“锦毛虎”燕顺、“矮脚虎”王英、白面郎君郑天寿要杀宋江。宋江报出姓名后，燕顺等便跪地拜见宋江。后在征讨方腊时战死。
他出来时，作者这样写：
宋江偷眼看时，只见那个出来的大王，头上绾着鹅梨角儿，一条红绢帕裹着，身上披着一领枣红丝衲袄，便来坐在当中虎皮交椅上。
看那大王时，生得如何，但见：赤发黄须双眼圆，臂长腰阔气冲天。
江湖称作锦毛虎，好汉原来却姓燕。
那个好汉，祖贯山东莱州人氏，姓燕，名顺，绰号锦毛虎。原是贩羊马客人出身，因为消折了本钱，流落在绿林丛内打劫。
锦，比喻鲜艳华美的棉织物。古指锦袍，引申为奖赏。如：锦囊——锦制的袋子；锦衾——锦制的大被；锦帆——锦制的帆；锦覆——以织锦遮掩羞丑，喻作美言庇护。
燕顺很鬼。起的名号不那么张扬。锦毛虎，只是好看，至于威不威，猛不猛，凶不凶，随你自个想去吧。
地暗星锦豹子杨林
杨林，梁山第51条好汉，马军小彪将兼远探出哨头领第15位。