第47章 性无能者杨雄
老规矩，还是看他的简历：天牢星病关索杨雄，梁山十员步军头领中排行第7位，是梁山第32条好汉。杨雄原来是蓟州押狱兼行刑刽子手，外号“病关索”。在和地痞流氓的打斗危急中被石秀所救，二人结为异姓兄弟。杨雄的妻子潘巧云与和尚裴如海有奸情，石秀将此事告诉了杨雄，潘巧云却反咬石秀一口，石秀被杨雄赶出了家门。窝火的石秀暗中在杨雄家门口埋伏，杀了裴如海和庙里的头陀胡道。杨雄后悔不该错怪了石秀，杀了淫妇潘巧云和丫环迎儿，和石秀一起投奔梁山。后杨雄在征讨方腊的途中病死。
狗屁武功没有，娶个媳妇还是婊子，还给人家石秀好顿冤枉，居然觍脸进36天罡星行列，呸！叫你病关索，还真是名副其实。
这本书里有几个称“病”的人物，病关索、病大虫、病尉迟。据说：
这里的病，不是真的有病。《中华大字典》有解：病，败也。
关索是中国民间传说中的人物，是个打家劫舍、杀富济贫、侠义勇为的复杂人物，是关羽第三子，《全像通俗三国志传》有关索十分完整的形象。从“关索荆州认父”起，荆州失陷后逃难到鲍家庄养病，伤愈后听说东吴仇人已死，乃回归蜀国，并随同诸葛亮南征。至“刘先主兴兵伐吴”，关索病故为止，描述了关索不平凡的一生，写得妙趣横生，娓娓动人。杨雄先生知道自己没法和人家比，就以“病”相称，看来他还有点自知之明。
咱先看他出场时的表现：
戴宗、杨林立在街上看时，前面两个小牢子，一个驮着许多礼物花红，一个捧着若干缎子彩缯之物；后面青罗伞下，罩着一个押狱刽子。那人生得好表人物，露出蓝靛般一身花绣，两眉入鬓，凤眼朝天，淡黄面皮，细细有几根髭髯。那人祖贯是河南人氏，姓杨，名雄，因跟一个叔伯哥哥来蓟州做知府，一向流落在此。续后一个新任知府，却认得他，因此就参他做两院押狱，兼充市曹行刑刽子。因为他一身好武艺，面貌微黄，以此人都称他做病关索杨雄。
我之所以判定他是性无能患者，就是从他的面相上来的。你看：
淡黄面皮，细细有几根髭髯。不知读者朋友注意到没有，在现实生活中，男人凡是不长胡须的，性能力方面多多少少都有不尽如人意的地方，这点是我一个在医院工作的同学告诉我的。
每个人的脸上总是透露出不同的信息，喜、怒、哀、乐、寂寞、幸福，甚至是一个人的财运、命运，但是你知道吗？其实从脸上的特征也可以看出此人的性欲强不强，性能力如何。
据说，面相、手掌都是能泄露男人性事的。有一句俗话说：男人鼻大胯下物亦大。在床上勇猛的人，鼻子一定又挺又直，两眼中间鼻梁顶端这个部位称为“山根”，山根不能凹陷，最佳的鼻形就宛如竹子一般，又挺又直，鼻梁不要“起节”，起节就像竹子长节一样。从另一个角度来看，相学上鼻子又称作土星，土地又滋养万物，因此便代表生殖功能，所以鼻子大的男人就有充沛的精力遍施甘霖。
接下来的叙述就更加佐证了我的判断：
布帘起处，走出那个妇人来。原来那妇人是七月七日生的，因此小字唤做巧云，先嫁了一个吏员，是蓟州人，唤做王押司，两年前身故了，方才晚嫁得杨雄，未及一年夫妻……
海阇黎却在众僧背后，转过头来，看着那妇人嘻嘻地笑，那婆娘也掩着口笑。两个都眉来眼去，以目送情……
那妇人便道：“你且不要慌，我已寻思一条计较。我的老公，一个月倒有二十来日当牢上宿”……
杨雄道：“我常为官事忙，并不曾和兄弟快活吃三杯，且来这里坐一坐。”……
大家说说，这是忙吗？一个新娶的媳妇，还不到一年，正是浓情蜜意的时节，若非正常人，谁能不回家？何况杨雄这新娶的老婆还是春风二度，正是虎狼之年，那杨雄一天到晚地不理美人儿潘巧云，推说要到单位值夜班，一个专职杀人的刽子手哪来那么多事儿？他的工作性质实际上是典狱长兼行刑队长，谁半夜三更执行砍头枪决？大宋朝那是个很繁荣昌盛的国家啊，有着严格的规章制度。再说了，任何一个单位的领导也都是很人性化的，对燕尔新婚的职工哪能总是安排他值夜班呢？这不整个就是一个找借口不交公粮嘛！
啥是夫妻感情催化剂？性与爱也！人是生物体高度进化的杰作，一些看来最普通不过的人体构造，却包含着大自然造物的缜密和神奇。
性与爱是人类亲密关系的强力黏合剂和纽带，同时性爱也是婚姻家庭的基础，美满的婚姻和稳定的家庭赖于配偶间和谐的性爱，而性爱的消失、缺乏，性生活的不和谐以至痛苦，乃是离婚和家庭冲突最常见的原因。就人的身体而言，现代医学、性学、心理学的客观研究充分证明了：一个性方面不能得到应有满足的人，在身体上、精神上和社会上都难以达到完满的状态。而良好的夫妻生活，不仅是一时的快乐，更是对身心的健康有着重要的作用。
潘巧云之所以出轨，还不就是追求性爱吗？一个花和尚，他除了能给女人身体上的愉悦外，还能给潘巧云啥？衣食住行全不能提供。
可潘巧云就是看上了他，还不就是在衣食不愁的潘巧云人生观中，性占据了主导地位吗？潘巧云和裴如海的相交，正如花心大萝卜遭遇水性小杨花，那才是一场重量级的对憾哩。我们总说人性、人性的，人性是啥？就是人必须得有性，哪怕不知道自己姓什么，也得有性要求。
有人说：性是一种需要。无论男女，从生理的角度出发，在不纵欲的前提下，性欲都必须应该得到满足。从情感的角度，必须有爱才能有性。如果仅仅就是为了性，那跟动物没有什么区别。人是理性的动物，没有爱的性是兽性，没有性的爱是痴人的爱。爱是性的润滑剂，性是爱的交响曲，只有性与爱圆满结合，人生才不再寂寞，人生才有动力，人生才有意义，社会才能文明、进步和发展。
性是一种本能，它能给人带来原始的快乐，而爱是人类最复杂的情感。因爱而性，两颗相爱的心便贴得更近，爱也赋予了性更多的甜蜜。而有性无爱，那是单纯原始欲望的发泄。
人类历史的生存与发展离不开人的繁殖，没有繁殖，人类就不能延续，所以性爱问题是一个不可回避的问题。人类因为有性爱才能延续，人类才能和谐相处。
正因为爱与性的美好、神奇、动人，它自然也就成为千百年来文学艺术创作和探讨的永恒主题。《水浒传》里杨雄和潘巧云的家庭悲剧应该还是能给人一点启迪的吧。
还有杨雄这小子除了阳痿和心理变态外，这主儿其他方面也实在是不咋地。虽然名字叫杨雄，但他是一丁点也不“雄”，相反倒很“熊”。
首先他利用工作之便，以权谋私，贪污受贿。
你看《水浒传》里他一出场，就是拿着人家行贿的礼物屁颠儿屁颠儿地跑回家，被守城门的武警战士发现，既然事情败露了，那就想法补救才是，可他居然和人家斗殴，斗殴也不怕，只要你有功夫。按说排在36天罡里面的主儿，武功一定不会差的，可他居然让一没名没姓的武警战士给治住了，真正地现了一回大眼儿，要不是外地来的农民工石秀及时挺身而出把那搅局的武警战士给打趴下，杨雄这眼儿还不定现到什么时候呢？
这既说明杨雄的武功不怎么样，也说明他的人品有问题。
还有一次他跟石秀到北京搞侦察活动，准备救卢俊义，结果害怕了，找个借口撒丫子蹽了，自己一蹶子先跑回梁山，愣把人家一根筋的石秀给撇下来。哪有这样的磕头弟兄？
杨雄道：“我两个今奉哥哥将令，差往北京，听卢员外消息。军师与戴院长亦随后下山，专候通报。”燕青听的是杨雄，石秀，把上件事都对两个说了。杨雄道：“既是如此说时，我和小乙哥哥上山寨报知哥哥，别做个道理；你可自去北京听消息，便来回报。”石秀道：“最好。”便取身边烧饼干肉与燕青吃，把包裹与燕青背了。
你说就这样的一个主儿，应该说他啥好啊？
看来，性无能的人，要想大振雄风必须要在精神上下手才好。没有男人的精气神儿，又怎会有男子汉大丈夫的英雄气概呢？