第2章 孝道的魔术大师公孙胜(1)
刚出场时，他来见晁盖，可保正村的庄丁以为他是来化缘的，就化米与他，他却不要，只要面见晁保正。
晁盖道：“一定是嫌少！你便再与他三二斗米去。你说与他，保正今日在庄上请人吃酒，没工夫相见。”庄客去了多时，只见又来说道：
“那先生，与了他三斗米，又不肯去。自称是一清道人，不为钱米而来，只要求见保正一面。”晁盖道：“你这厮不会答应，便说今日委实没工夫，教他改日却来相见拜茶。”
于是他发怒了，把十来个庄客都打倒了。这就把晁盖逼了出来，见面就说：
贫道久闻郓城县东溪村晁保正大名，无缘不曾拜识，今有十万贯金珠宝贝，专送与保正，作进见之礼，未知义士肯纳受否？
寥寥数语，把他的性格完整地表露出来。
回头看看他的简介：天闲星入云龙公孙胜，河北蓟州人。系罗真人的大徒弟，名叫清道人。第一次出场在石碣湖水战中他初露锋芒，把拟剿灭水泊梁山的政府军好顿晕，与高廉斗法时又大获全胜。高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。宋江率梁山好汉闹华州后路过徐州沛县芒砀山，被同样能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。公孙胜献计用法术破了3人，并劝他们归顺梁山。在梁山泊英雄中排名第四，因有神奇的魔术技术被宋江和吴用看中，封为掌管机密副军师。宋江受招安后他回蓟州出家孝敬母亲。
他的相貌很有特点：
只见那个先生身长八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在庄门外绿槐树下打那众庄客。晁盖看那先生，但见：头绾两枚鬅松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部络腮胡。
他介绍自己时也很客观：
那先生答道：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。
小道是蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。”
在《水浒传》里，这108个亡命徒中，共有36个人的绰号是以动物或者与动物相关的名字命名的（不含郝思文），占了三分之一强。
这说明古人是很在乎动物的。现将这些头领的地位大致划分一下。
引用一下网上有学者的研究所说：“最基本的，就是耳熟能详的‘五龙八虎’。他们就基本上通过龙虎的地位差，区分出了天罡和地煞。
五龙之中，入云龙、九纹龙和混江龙都是天罡中排名靠前的头领。其中公孙胜是梁山上第一惯会仗剑除魔的特异功能大师，李俊也是梁山海军的司令，属于地方大员级的。只有两条小龙混迹在地煞，分别是邹渊和邹润。与之相反，势力庞大的虎军团，居然只有一个天罡第25的雷横，其他什么燕顺、王英、陈达、龚旺、丁得孙、朱富、李云等人，都被人遗忘在广大的地煞中。要不是雷横、燕顺、王英之流靠着从龙的关系，恐怕排名还要靠后。所以说，江湖经验，取名字一定要响亮点，有意思的是，梁山有一堆虎，可是偏偏在众头领中，出现了一个叫‘打虎将’的，这着实有意思。试想，这一群老虎，怎能喜欢一个叫‘打虎将’的人老在自己周围出现？好在李忠本事低微，不招人忌怕。当然也有不大地道的动物，这和他们的人格也相配，看看排名倒数前三位的：白日鼠白胜，鼓上蚤时迁，金毛犬段景住，这些能是大人物的名字吗？呵呵，回头再看看人家天罡系列，最次的也是一只剧毒的双尾蝎啊。”
不能不佩服这位学者分析得到位，可惜是在网上看到的，不知真正的作者是谁，让俺无法在这里提名字。现在回过头来，再说公孙胜。公孙胜因为有特异功能，所以他在梁山上的地位也比较特殊。他可以经常不在梁山办公，不是四处云游，就是回乡尽孝修道，但梁山的重大军事行动都离不开他。他也是随叫随到，听从召唤。
光说不练不行，既然说自己“学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云”，那就得给人家看看，到底有没有真本事。他第一次显露魔术手段、作法灭兵是在石碣村抗拒何涛收捕时，他出手利落，很快就祭起一阵怪风，助火烧了何涛的船只，这出山的处女作令他就如那赤壁大战中的诸葛亮，一战成名。此一战，奠定了他在梁山上的地位——不论怎样换领导班子，他都一直在第一领导集团，而最让他出尽风头的成名作是高唐州一战，开始由于没有他的作用，梁山好汉对高廉的妖法束手无策，只好派专人请他回山，为此还专门发动一次战役。他回山后，轻而易举地使用五雷天心正法破了高廉的妖法。
高廉在马上见了大怒，急去马鞍鞒前，取下那面聚兽铜牌，把剑去击。那里敲得三下，只见神兵队里卷起一阵黄砂来，罩的天昏地暗，日色无光。喊声起处，豺狼虎豹，怪兽毒虫，就这黄砂内卷将出来。
众军恰待都走，公孙胜在马上，早掣出那一把松文古定剑来，指着敌军，口中念念有词，喝声道：“疾！”只见一道金光射去，那伙怪兽毒虫，都就黄砂中乱纷纷坠于阵前。众军人看时，却都是白纸剪的虎豹走兽，黄砂尽皆荡散不起。
这是一斗。接下来二斗：
是夜，高廉果然点起三百神兵，背上各带铁葫芦，于内藏着硫黄焰硝，烟火药料；各人俱执钩刃、铁扫帚，口内都衔芦哨。二更前后，大开城门，放下吊桥，高廉当先，驱领神兵前进，背后却带三十余骑，奔杀前来。离寨渐近，高廉在马上作起妖法，却早黑气冲天，狂风大作，飞沙走石，播土扬尘。三百神兵各取火种，去那葫芦口上点着，一声芦哨齐响，黑气中间，火光罩身，大刀阔斧，滚入寨里来。高埠处，公孙胜仗剑作法，就空寨中平地上刮剌剌起个霹雳。三百神兵急待退步，只见那空寨中火起，光焰乱飞，上下通红，无路可出。四面伏兵齐赶，围定寨栅，黑处遍见。三百神兵，不曾走得一个，都被杀在寨里。
到三斗时，就彻底地要了他的老命：
高廉慌忙口中念念有词，喝声道：“起！”驾一片黑云，冉冉腾空，直上山顶。只见山坡边转出公孙胜来，见了，便把剑在马上望空作用，口中也念念有词，喝声道：“疾！”将剑往上一指，只见高廉从云中倒撞下来。
这是公孙胜最经典，也是最成功、最引以为自豪的战例。
由此可见，公孙胜的名号也是名副其实，入云龙，呼风唤雨，布雷掌霜，真乃一杰出的特异功能气象学专家也。因为“云龙”有美好的意思，又是兵法八阵之二，而公孙胜是梁山好汉中最善于用兵布阵的人，所以他用“入云龙”做绰号是十分恰当的，也是别人望尘莫及的。
他也确实是闲得可爱，孝得可敬。当他看清宋江那副投降的嘴脸后，他的心冷了，借着行孝，跑回家去，守着老母，研究“修持理论、养生之学、崇尚自然、清静无为、寡欲不争、慈俭济人、深根固蒂、长生久视、返璞归真、天人合一”的道法去了。
其实，对公孙胜先生，我最欣赏的是他的孝道。对这个最终修成正果的大孝子，我觉得我们必须是应该尊敬的。百善孝为先，孝是中华文化传统提倡的主要行为之一。这也是我要重点说的，并将他放在本书第一位的主要原因。
咱先看看他的孝道：
第三日，晁盖又体己备个筵席，庆贺宋江父子完聚，忽然感动公孙胜一个念头：思忆老母在蓟州，离家日久，未知如何。众人饮酒之时，只见公孙胜起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母。亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视一遭，暂别众头领三五个月，再回来相见，以满小道之愿，免致老母挂念悬望。”晁盖道：
“向日已闻先生所言，令堂在北方无人侍奉，今既如此说时，难以阻当，只是不忍分别。虽然要行，再待来日相送。”
也许是看到宋江为人的奸诈，他走后，就不想再回来了。你看他不仅恢复往日投奔晁盖时的装束，而且连路费也几乎不想要，推辞不过才取了其中的一半！
且说公孙胜依旧做云游道士打扮了，腰裹腰包、肚包，背上雌雄宝剑，肩胛上挂着棕笠，手中拿把鳖壳扇，便下山来。众头领接住，就关下筵席，各各把盏送别。饯行已遍，晁盖道：“一清先生，此去难留，却不可失信。本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当。
百日之外，专望鹤驾降临，切不可爽约。”公孙胜道：“重蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信！回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”宋江道：“先生何不将带几个人去，一发就搬取老尊堂上山，早晚也得侍奉。”公孙胜道：“老母平生只爱清幽，吃不得惊，因此不敢取来。家中自有田产山庄，老母自能料理。小道只去省视一遭，便来再得聚义。”宋江道：“既然如此，专听尊命。只望早早降临为幸！”
晁盖取出一盘黄白之资相送，公孙胜道：“不消许多，但只够盘缠足矣。”晁盖定教收了一半，打拴在腰包里，打个稽首，别了众人，过金沙滩便行，望蓟州去了。
回到家后，他马上改名换姓，将“一清道人”变成“清道人”，隐姓埋名，希望能够和母亲、师父共享晚年。