第5章 4真性情者皆心存仁爱
做一个有人情味的人，不管我们是达官贵人还是贩夫走卒，这个“人味”都不能缺少。——季羡林
人生在世数十载，爱恨情仇交织在一起，方才塑造人的真性情。
当一个人回首往事，预见未来而不再困惑时，已是人到中年。岁月的点点过往已化为昨日的云烟，多少痴恨已消逝，无限凄凉上心头。唯一值得安慰的，就是在人所经历的人间情感中，那点“人情味”依然保持着恒定的温度。
季老常把一句话挂在嘴边：“做人要有‘人味’。”从一位耄耋老人的本心出发，季老赋予了“人味”更多的含义，将它从单纯的情义上升到了“仁”与“爱”的层面。
在我国的儒家思想当中，“仁爱”被置诸高位，无上崇敬。《论语》有曰：“仁者，爱人。”何谓仁，即关爱他人。又曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这是推己及人的肯定方面，叫做“忠”；而推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，亦称之为“仁之方”，即施行仁术的方法。
仁爱思想讲究付出、不计回报，提倡扶危济困、尊老爱幼，古来受到儒家仁爱思想影响的先贤不计其数，不仅如此，他们的仁爱之道常能达到及人的程度。
诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒，屈原家乡的百姓们吃不饱穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，幼小的屈原见之不禁伤心落泪。
一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。
不久屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很奇怪。
有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进石缝里。
乡亲们知道了真相都很感动，纷纷夸赞屈原。
父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把我们管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”
自此屈原勤奋治学，成人后被楚王得知他很有才能，便召他为官，管理国家大事。他为国为民尽心尽力，为后世之人所称颂。
屈原所做的一切正是出于心中的“仁念”，其性情中的仁爱成就了他的千古美名。“善为至宝，一生用之不尽。”善良之于人性，就好像食物之于饿欲一般重要。只要心存善念，则风波不起，广施善行，则天下太平。不过，在季老眼中，“仁爱”有大有小，凡是对国有利、对人有利、对人类发展前途有利的益事就是大善；凡是对处理人际关系有利、对保持社会安定有利的事情可以称之为小善。善积而成仁，仁者则无敌。
蜀主刘备在临终前曾给其子刘禅下过一道遗诏，其中有云：“勿以善小而不为。”这与季老在《有为有不为》一文里提到的观点是一致的，季老认为有些事情是一个人应该去做的，即使很小的善行也要去做，只有小善积多才能成为利天下的大仁。
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，突然开悟。 他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待。他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”
说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
第二天，他在极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”
面对偷窃的盗贼，禅师既没有责骂，也没有告官，而是以仁爱之心给他谅解，并以这份苦心换得了小偷的醒悟。禅师送了小偷一轮明月，这轮明月照亮了小偷的心房。给一个小偷以谅解，这是小善，却含大德。
在季老心中，在公共汽车上给老人和病人让座也是小善中的一种，小善多积才可成仁。自古以来，爱人者人恒爱之。唯有你对他人施予仁和爱，他人才会以德报德。不管你是贩夫走卒，还是高官显贵，唯有仁爱之心才能让你从容淡定、广结善缘，才更能显现你的情深意重。人生来便受父母之爱恋、兄姊之悌怜，情义仁爱是最早具备的情感和德行，它最能体现人情味，其乃人性中的无价之宝，我们自当珍惜。