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周易全解
作者：金景芳
上传时间：2021-02-26
本书分三部分：一、周易注译与解析；二、周易研究；三、易经的智慧。其中，周易注译与解析，对《周易》运用辩证思维方法论述阴阳变化规律作了深入的解析；通过对卦例分析，探索卦爻义理，取其精华，剥去迷信外衣，意在使初接触《周易》的人们对易学获得一个整体的概念。周易研究，对《周易》内容做了全方位的象数探索和义理发挥，以现代人的全新视角回答了如下问题：为什么《周易》能够以其强大永恒的魅力，吸引着历代帝王将相、平民百姓、鸿儒学者、江湖术士?为什么奇人智者、凡夫俗子能够从中找出国家治乱振兴，个人生死得失的合理解释?又为什么能令现代人追寻到对“天、地、人”的本质认识，决定“当为”抑或“不当为”，以便趋吉；避凶。得到事业的成功。易经的智慧，通过具体的故事，讲解《周易》的基本思想，使I读者能更好地理解《周易》。
《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝
- 《周易全解》全文阅读
- 乾（卦一）——吉人自有天象
- 坤（卦二）一贴近大地的胸怀
- 屯（卦三）一人间路难行
- 蒙（卦四）——诚信得神佑
- 需（卦五）——出行的苦与乐
- 讼（卦六）—纷争不可避免
- 师（卦七）—战争是王者之事
- 比（卦八）——团结的学问
- 小畜（卦九）—远古传来的劳动号子
- 履（卦十）—君子坦荡荡
- 泰（卦十一）—运动变化的辩证法
- 否（卦十二）—提防物极必反的忧患意识
- 同人（卦十三）—古战场的刀光剑影
- 大有（卦十四）—民以食为天
- 谦（卦十五）—内圣外王的境界
- 随（卦十七）—贩奴历史的真实记录
- 蛊（卦十八）—子承父业的教诲
- 临（卦十九）—统治者的治人之道
- 观（卦二十）—体察各方情况的统治术
- 噬嗑（卦二十一）—吃喝享乐与受刑挨罚
- 贲（卦二十二）—对偶婚的风俗画
- 剥（卦二十三）—不止是小人才忧戚
- 复（卦二十四）—行旅过程的体验
- 无妄（卦二十五）—“思无邪”的做人准则
- 大畜（卦二十六）—种田放牧的诱惑
- 颐（卦二十七）—不劳动者不得食
- 大过（卦二十八）—凡事不要过头
- 坎（卦二十九）—布满陷阶的荆棘路
- 离（卦三十）—突如其来的战祸
- 咸（卦三十一）一梦境中的吉凶征兆
- 恒（卦三十二）一愿好日子恒久如常
- 遯（卦三十三）—归隐山林的诱惑
- 大壮（卦三十四）—驯养牲畜写真
- 晋（卦三十五）—敲响进攻敌人的战鼓
- 明夷（卦三十六）—艰难之时思归隐
- 家人（卦三十七）——幸福的和不幸的家庭
- 睽（卦三十八）——平实的旅行日记
- 蹇（卦三十九）——艰难困苦结硕果
- 解（卦四十）——逢凶化吉的商旅经历
- 损（卦四十一）——保持恰到好处的“度”
- 益（卦四十二）—力娩衰亡的呼号
- 夬（卦四十三）－－防患于未然的意识
- 姤（卦四十四）—梦中相亲出行
- 萃（卦四十五）—没有人的祭祀活动
- 升（卦四十六）—昌盛之道在不断发展
- 困（卦四十七）—严刑酷罚的展示
- 井（卦四十八）—水是生命之源
- 革（卦四十九）—变更是万物运行的法则
- 鼎（卦五十）—鼎倾覆损坏的启示
- 震（卦五十一）—雷电滚滚惊天动地
- 艮（卦五十二）—养身之道一张一弛
- 渐（卦五十三）—鸿雁传来幸福家庭的消息
- 归妹（卦五十四）—姊妹共夫的婚俗
- 丰（卦五十五）—经商漂泊的遭际
- 旅（卦五十六）—赚钱赚不来幸福
- 兑（卦五十八）—邦交以和为贵
- 涣（卦五十九）—洪水可不可怕
- 节（卦六十）—倡导节俭和守礼节
- 中孚（卦六十一）—久已远去的仪式
- 小过（卦六十二）—开明通达的批评观
- 既济（卦六十三）——谁能说不济是祸
- 未济（卦六十四）—谁能说既济是福
- 万物自天地始分
- 君子是上天的宠儿
- 《周易》能告诉我们什么
- 孔子对《周易》的个案分析
金景芳（1902.6.3~2001.5.1），辽宁省义县人，著名历史学家、文献学家、国学大师、吉林大学教授。
1923年毕业于辽宁省立第四师范学校。1940年考入乐山复性书院，师从马一浮、谢无量等先生从事儒学研究。1941年到四川三台的东北大学工作，任文书组主任、中文系讲师、副教授、教授。全国解放后任东北文物管理处研究员、东北图书馆研究员兼研究组组长。1954年调入东北人民大学（后更名吉林大学），历任历史系教授、历史系主任、名誉系主任、古籍研究所教授、顾问、博士生导师。兼任国家古籍整理出版工作领导小组顾问、中国孔子基金会顾问、国际儒学联合会顾问、东方易学研究院顾问、中国孔子基金会顾问、国际儒学联合会顾问、中国先秦史学会顾问。
他早年撰写的《春秋释要》、《易通》以及解放後撰写的论文如《论宗法制度》、《中国奴隶社会的阶级结构》、《也谈关於老子哲学的两个问题》、《释二南、初吉、三洽、麟止 读书札记》、《中国古代史分期商榷》、《商文化起源於我国北方
1923年毕业于辽宁省立第四师范学校。1940年考入乐山复性书院，师从马一浮、谢无量等先生从事儒学研究。1941年到四川三台的东北大学工作，任文书组主任、中文系讲师、副教授、教授。全国解放后任东北文物管理处研究员、东北图书馆研究员兼研究组组长。1954年调入东北人民大学（后更名吉林大学），历任历史系教授、历史系主任、名誉系主任、古籍研究所教授、顾问、博士生导师。兼任国家古籍整理出版工作领导小组顾问、中国孔子基金会顾问、国际儒学联合会顾问、东方易学研究院顾问、中国孔子基金会顾问、国际儒学联合会顾问、中国先秦史学会顾问。
他早年撰写的《春秋释要》、《易通》以及解放後撰写的论文如《论宗法制度》、《中国奴隶社会的阶级结构》、《也谈关於老子哲学的两个问题》、《释二南、初吉、三洽、麟止 读书札记》、《中国古代史分期商榷》、《商文化起源於我国北方
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