第一部分 庚申正月（1）
088读书之道，以胡氏之科条论之，则经义当分小学、理学、词章、典礼四门；治事当分吏治、军务、食货、地理四门。庚申三月
089凡事皆有至浅至深之道，不可须臾离者，因欲名其堂曰'八本堂'。其目曰：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。古人格言尽多，要之每事有第一义，必不可不竭力为之者。得之如探骊得珠，失之如舍本根而图枝叶。古人格言虽多，亦在乎吾人之慎择而已矣。庚申四月
090凡做好人、做好官、做名将，倶要好师、好友、好榜样。庚申四月
091闻季高说有孝子孝妇二人，因其家火起，舁其母灵柩于外。二人平日皆不以力着，妇尤孱弱，诚至则神应，一也；情急则智生，二也；势激则力劲，如水之可以升山，矢之可以及远，三也。因是以推，则天下无不可为之事矣。庚申四月
092诸生呈缴工课。余教以'诚'、'勤'、'廉'、'明'四字，而'勤'字之要但在好问好察云云两事，反复开导。庚申五月
093九弟谏余数事，余亦教九弟静虚涵泳，萧然物外。庚申五月
094余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使矜心生于不自觉。庚申七月
095夏弢甫言'朱子之学得之艰苦，所以为百世之师'二语，深有感于余心。天下事未有不艰苦中得来而可久可大者也。庚申八月
096忆八年所定'敬、恕、诚、静、勤、润'六字课心课身之法，实为至要至该。吾近于静字欠工夫耳。庚申九月
097傲为凶德，凡当大任者，皆以此字致于颠覆。用兵者，最戒骄气、惰气。作人之道，亦惟'骄、惰'二字误事最甚。庚申九月
098与作梅鬯谈当今之世，富贵无所图，功名亦断难就，惟有自正其心以维风俗，或可补救于万一。所谓正心者，曰厚，曰实。厚者，恕也，仁也。己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。存心之厚，可以少正天下浇薄之风。实者，不说大话，不说虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。如此可以少正天下浮伪之习。因引顾亭林所称匹夫之贱，与有责焉者以勉之。庚申九月
099东坡'守骏莫如跛'五字，凡技皆当知之。若一味骏快奔放，必有颠踬之时；一向贪美名，必有大污辱之事。余以'求阙'名斋，即求自有缺陷不满之处，亦'守骏莫如跛'之意也。庚申九月
100送人银钱，随人用情之厚薄，一言之轻重，父不能代子谋，兄不能代弟谋，譬如饮水,冷暖自知而已。庚申十一月
101古人修身、治人之道，不外乎'勤、大、谦'。勤若文王之不遑；大若舜、禹之不与；谦若汉文之不胜。而'勤、谦'二字，尤有彻始彻终，须臾不可离之道。勤所以儆惰也，谦所以儆傲也。能勤且谦，则大字在其中矣。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一'勤'字；千古有道自得之士，不外一'谦'字。吾将守此二字以终身。傥所谓'朝闻道，夕死可矣'者乎！庚申十二月
102'劳、谦'二字受用无穷，劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。有此二者，何恶不去？何善不臻？当多写几分，遍示诸弟及子侄。庚申十二月