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帛书易经下经 第七宫

书籍名:《汉帛书周易》    作者:佚名
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罗①:利贞,亨,畜牝牛②,吉。



【白话】筮得罗卦,利于贞问,办事亨通顺畅,畜养母牛,吉善美好。



【注释】①罗:卦名,捕捉飞鸟用的网,引申为捕捉。



②牝牛:母牛。



【讲解】罗,通行本作离。离有附在上面和光明等含义。卦象取太阳、



火光等阳性物质。离卦之所以为离卦,是以阴柔为正,所以必须先正而后乃



亨通,故卦辞说“利贞亨”。离卦卦形,阴柔处于阳刚之内,而履正中,牝



母之善也。外表刚强内心柔顺,是牛的美德。离卦的本质是以柔顺为主的,



所以不可畜养刚猛的动物,而吉善就在于畜养母牛。



初九:礼昔①然敬之,无咎。



【白话】筮得罗卦,占得初九爻,天下开始施行礼节然后修养敬爱之心,



没有灾难。



【注释】①礼:仪礼。昔:开始施行。昔,始,过去。假借为“措”。



【讲解】昔然,通行本作“错然”。初九阳刚之爻居于罗(离)卦的开



始,光明照耀的时候,必须有所敬慎,所以在第一爻爻辞便告诫人们礼仪一



开始就必须敬慎,才能避免灾咎。王弼说:“错然者,警慎之貌也。处离之



始,将进而盛,未在既济,故宜慎其所履,以敬为务,辟其咎也。”



六二:黄罗①,元吉。



【白话】筮得罗卦,占得六二爻,美好的罗网,大吉大善。



【注释】①黄:美好。罗:罗网。



【讲解】六二阴柔之爻,居中得位,以阴柔之爻居于阴柔之位,履文明



之盛极,而且得到了中位,所以爻辞说:“黄罗,元吉”。



九三:日■①之罗,不鼓珤②而歌,即大绖③之嗟,凶。



【白话】筮得罗卦,占得九三爻,太阳过中偏西的时候设网捕鸟,不敲



鼓奏乐而唱歌,则有穿大麻带丧服的嗟叹,所以凶险。



【注释】①日■:日昃,太阳过中偏画。②■:“缶”字的异体字,鼓



的一种(土鼓)。③大绖:古代丧服中的大麻带。



【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位,处罗(离)之终点。象征太阳偏



西,不可长久。《象传》说:“日昃之离,何可久也?”



九四:出如、来如、纷①如、死如、弃如。



【白话】筮得罗卦,占得九四爻,宿鸟被赶出了巢,飞来落在罗网上,



拚命地挣扎,气力耗尽死于罗网之上,抛弃于地上。



【注释】①纷:挣扎。



【讲解】这条爻辞讲的是罗鸟的过程,描写得活灵活现。又九四阳刚之



爻居于阴柔之位,处于明道开始变化的时候,昏暗变为明亮,没落变为出头,



所以爻辞说“出如,来如”。其光明开始出现,其炎热开始加盛,所以说“纷



如”。九四逼近至尊六五,阳爻居阴位,想达到鼎盛阶段,以炎其上,命运



必然不能终结。所以说“死如”。违背了罗(离)的意义,九四与初九不能



阴阳相应,九四又不是阴爻承继阳爻,实为众爻所不容,因而“弃如”。



六五:出涕沱若①,戚②嗟若,吉。



【白话】筮得罗卦,占得六五爻,为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面,



嗟叹不已,最后终于吉善美好。



【注释】①出涕:流眼泪。沱若:眼泪很多的样子。



②戚:忧虑悲伤。



【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位,履的不是自己应该履的位置,不



能胜任所履的位置。用阴柔之爻乘阳刚之爻,不能控制下属。下面阳刚前进,



必将前来伤害自己。忧伤的程度,达到流泪的地步。但是附丽在尊位,九四



为叛逆的首犯,六五忧伤到了极点,得到了众爻的同情和帮助,所以最终获



得吉善美好。



尚九:王出正①,有嘉②折首,获不■③,无咎。



【白话】筮得罗卦,占得尚九,君王出兵征伐,有嘉国的君王被砍了头,



打了大胜仗,不再讨伐了,没有灾难。



【注释】①出正:出征。②有嘉:有嘉国。③■:假借为讨伐的“讨”。



【讲解】尚九阳刚之爻居于阴柔之位,并且处全卦的终点,象征光明达



到了极点,如果用这样锐不可挡的军队出兵打仗,必然会杀伤太多,所以戒



之。



大有①:元亨。



【白话】筮得大有卦,得“元亨”之占。



【注释】①大有:卦名,包容丰富之象。



【讲解】大有卦由下体乾卦,上体离卦组成。古人称丰收之年为“有”,



大有年,即大丰年。大有,又解释为大富有。这一卦一阴柔之爻居于尊位,



与五阳刚之爻相应,是大富有的卦象。《彖传》说:“大有,柔得尊位大中,



而上下应之,曰大有,其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。”



初九:无交■①,非咎根,则无咎。



【白话】筮得大有卦,占得初九爻,没有交战的灾祸,去掉了灾难的根



源,便没有灾难了。



【注释】①交■:交战的灾祸。■:灾祸。■,字书无此字,当是“祸”



的异体字。



【讲解】这条爻辞通行本作“无交害,匪咎,艰则无咎。”王弼说:“以



夫刚健为大有之始,不能履中,满而不溢。术斯以往,后害必至,其欲匪咎,



艰则无咎也。”



九二:泰车①以载,有攸往,无咎。



【白话】筮得大有卦,占得九二爻,坐在大车上外出旅行,没有灾难。



【注释】①泰车:大车。



【讲解】九二阳刚之爻居于下体乾卦之中,任重而不危险,致远而不拘



泥,因此能够往而没有灾难。



九三:公用芳①于天子,小人弗克②。



【白话】筮得大有卦,占得九三爻,公侯用飨于天子宫中,小人则不能



在天子宫中吃饭。



【注释】①芳:假借为“享”。享,飨,宴飨,用酒食款待客人。②弗



克:不能。弗:不。克:能。



【讲解】九三阳刚之爻处于大有卦的时候,居于下体乾卦的终点,乘九



二阳刚强健之上,而履得阳刚之位,三与五同功而异位,威权达到了极盛的



阶段。王公占用这种爻位,就能通达于天子之道。小人则不能,灾害总是伴



随小人的。



九四:非其彭①,无咎。



【白话】筮得大有卦,占得九四爻,宴会的仪式不隆重,但是没有灾难。



【注释】①彭:盛大,隆重。



【讲解】九四失位,阳刚之爻居于阴柔之位,而上近至尊的六五,下比



分权的九三,非常可怕,非常危险。只有那圣明仁智的人才能避免这样的灾



难。九四不能畏九三的权威,只能专心承受六五,常比九三之旁,就能无咎



免灾。



六五:阙①复,交②如,委③如,终吉。



【白话】筮得大有卦,占得六五爻,其往来,交通啊!委随啊!终于吉



善美好。



【注释】①阙:假借为“厥”,其也。②交:交通。③委:委随。



【讲解】六五阴柔居尊,处大以中,没有私心于物事,上下相应。不私



于物事,物事就处理得公正。不疑于物事,物事就办得诚恳。这条爻辞告诫



人们致富的两条秘诀:一是公正、公道;二是诚实,守信用。既公且信,何



难之有,何事不成,何人不富,何国不强?不需要说话而教化自成,不需要



做事而威信自然树立起来了。



尚九:自①天右②之,吉,无不利。



【白话】筮得大有卦,占得尚九爻,因为有上天的保佑,所以吉善美好,



没有什么不利的。



【注释】①自:因为。②右:假借为“佑”。



【讲解】王弼说:“大有,丰富之世也。处大有之上,而不累于位,志



尚乎贤者也。馀爻皆乘刚,而己独乘柔顺也。五为信德,而己履焉,履信之



谓也。虽不能体柔,而以刚乘柔,思顺之义也。居丰有之世,而不以物累其



心,高尚其志,尚贤者也。”



溍①:康候用■马蕃庶②,昼日三■③。



【白话】筮得溍卦,康侯用君王所赐的马在溍水岸上昼夜不停地进行繁



殖。



【注释】①溍:卦名,本为水名。②■马:赐马。蕃庶:繁殖。③三■:



连续三次。



【讲解】溍,通行本作“晋”。《彖传》说:“晋,进也。明出地上,



顺而丽乎大明,柔进而上行,是以‘康侯用锡马蕃庶,昼日三接’也。”《彖



传》说:“明出地上,晋。君子以自昭明德。”



初六:溍如浚如①,贞吉,悔亡,复浴②,无咎。



【白话】筮得溍卦,占得初六爻,疏通了溍水河床,排除了水涝等自然



灾害,人民又重新富裕起来了,没有灾难。



【注释】①溍如浚如:疏通溍水河道。浚:疏导。②复浴:富裕。复:



假借为“富”。浴:假借为“裕”。



【讲解】溍卦下体坤卦为顺,初六阴柔之爻处顺的开始,应上体离明的



开端,卦德明顺合体,于此将开始隆兴,进明退顺,不失其正,所以说“溍



如浚如,贞吉”。居于卦的开始,功业还没有彰著,但有了好的开始,因而



“悔亡”。只要时刻洗涤灰尘,自然没有灾咎。



六二:溍如愁①如,贞吉,受兹介福于其王母。



【白话】筮得溍卦,占得六二爻,疏通以后的溍河水啊,浩浩荡荡翻滚



流逝,贞问吉善美好,从王母那里得到如此大的幸福。



【注释】①愁:假借为“湫”。湫:水流翻滚的样子。



【讲解】六二阴柔之爻与上体六五阴柔之爻相敌不相应,其品德还没有



昭明,所以说“溍如愁如”。但阴柔之爻居阴柔之位而且得中,履坤顺而得



正位,并不因没有阴阳相应而违背其履顺而正的志向,处于逆境能够做到诚



信的人就是如此。修养道德能够达到这种程度,闻到幽昧之处,是得正的吉



善,所以贞吉。



六三:众允①,悔亡。



【白话】筮得溍卦,占得六三爻,大众能恪守诚信的道德原则,悔恨就



能消失。



【注释】①允:诚信。



【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位,阴阳相济,又在坤顺的终点,上



顺于离明,下合于初六、六二的志愿,所以说“众允”。万众一心,悔自消



亡。王弼说:“处非其位,悔也。志在‘上行’,与众同信,顺而丽明,故



得‘悔亡’。”



九四:溍如,炙①鼠,贞厉。



【白话】筮得溍卦,占得九四爻,面对浩荡的溍水烧烤老鼠,贞问危厉。



【注释】①炙:烧烤。



【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位,不中不正,所以“贞厉”。王弼



说:“履非其位,上承于五,下据三阴,履非其位,又负且乘,无业可安,



志无所据,以斯为进,正之危也。”



六五:悔亡,矢得勿血①,往吉,无不利。



【白话】筮得溍卦,占得六五爻,悔恨消失,无论是失还是得都不要忧



愁,前进则吉善美好,没有什么不利的。



【注释】①矢得:读为“失得”。矢,乃“失”之误。勿血:不忧愁。



血,假借为“恤”。



【讲解】六五阴柔之爻得尊位,阴爻为离明之主,能够不用明察之智代



替下面的职责,虽然不当位,但也能消弥其悔恨。



尚九:溍其角①,唯用伐邑,厉,吉,无咎,贞閵。



【白话】筮得溍卦,占得尚九爻,浩浩荡荡的溍水竞相奔流,只有用汹



涌的河水来伐讨城邑危险,其它都是吉善美好,没有灾难的,贞问吝难。



【注释】①溍其角:溍河的水奔流。



【讲解】王弼说:“处进之极,过明之中,明将夷焉,已在乎角,而犹



进之,非亢如何?失夫道化无为之事,必须攻伐,然后服邑,危乃得吉,吉



乃无咎。用斯为正,亦以贱矣。”



旅①:少亨,旅,贞吉。



【白话】筮得旅卦,少则亨通顺畅,贞问吉善。



【注释】①旅:卦名,军旅,五百人为一旅。此用为旅行义。



【讲解】旅卦下卦艮山为止、上卦离火为丽为附,停留并附丽在光明之



上,因此稍微有些亨通,旅行守正则吉祥如意。孔颖达说:“旅者,客寄之



名,意旅之称;失其本居,而寄他方,谓之为旅。”



初六:旅琐琐①,此其所取火②。



【白话】筮得旅卦,占得初六爻,三心二意旅行,这就是自取灾祸的原



因。



【注释】①琐琐:三心二意。琐:假借为“惢”。②取火:遭灾。火,



灾。



【讲解】初六爻阴柔而居阳刚之位,处旅卦的最低下的位置。象征旅行



的人志短困穷,因此说“旅琐琐,此其所取火”。《象传》说:“旅琐琐,



志穷灾也。”王弼说:“最处下极,寄旅不得所安,而为斯贱之役。所取致



灾,志穷且困。”



六二:旅即次①,坏其茨②,得童剥③,贞。



【白话】筮得旅卦,占得六二爻,旅行到达旅店,怀藏着货币,买得奴



仆。



【注释】①即次:到达旅舍。即:到达。次:舍。②坏:假借为“怀”。



茨:假借为“资”。③童剥:童仆。



【讲解】六二阴柔之爻处中得正,用柔顺的态度奉事上面的九三阳刚以



寄其旅,自然没有什么不利的事情。王弼说:“次者,可以安行旅之地也。



怀,来也,得位居中,体柔奉上,以此寄旅,必获次舍,怀来资货,得童仆



之所正也。旅不可以处盛,故其美尽于童仆之正也。过斯以往,则见害矣。



童仆之正,义足而已。”



九三:旅棼①其次,亡其童剥②,贞厉。



【白话】筮得旅卦,占得九三爻,旅客焚烧了旅店,丢失了他的奴仆,



贞问危险。



【注释】①棼:假借为“焚”。②童剥:童仆。



【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位,处下体之上,因而可以得居,然



而下比于六二不正,旅寄客居,不奉其上而惠下,喧宾夺主,所以爻辞有焚



次舍、丧童仆、贞厉等灾祸的记载。



九四:旅于处,得其溍斧①,我心不快。



【白话】筮得旅卦,占得九四爻,旅客在他住的地方,得到了一把利斧,



而我心中却不高兴。



【注释】①溍斧:利斧。溍:假借为“齐”。齐,利也。



【讲解】九四爻已经进入卦上体,以阳刚之爻居于阴柔之位。上体象征



人们旅行到了高处。以阳刚居阴为不当位,象征人们旅途遭到困难无处安宿。



九四所应在初六,初六为琐琐小人,志穷卑下,不能大力帮助自己,但得其



溍斧之用而已,志未有得,所以“我心不快”。



六五:射雉①,一矢亡,冬②以举③命。



【白话】筮得旅卦,占得六五爻,张弓搭箭射猎野雉,一箭而亡其雉,



终于因此而扬名善射。



【注释】①雉:野鸡。②冬:假借为“终”。③举:假借为“誉”。



【讲解】“冬以举命”,通行本作“终以誉命”。六五阴柔之爻虽然在



旅卦时不是久留之地,但它以柔顺的性格处于中间的地位,又有顺从上九阳



刚的品德,虽然有不可得雉的厄运,但终归得到荣誉和好的命运。王弼说:



“射雉以一矢,而复亡之,明虽有雉,终不可得矣。寄旅而进,虽处于文明



之中,居于贵位,此位终不可有也。以其能知祸福之萌,不安其处,以乘其



下,而上承于上,故终以誉而见命也。”



尚九:乌棼①其巢,旅人先芺②后■桃③,亡牛于易,凶。



【白话】筮得旅卦,占得尚九爻,乌鸦的窝被焚烧了,旅行的人先是笑



而后哭,丢失耕牛于易域,凶恶危险。



【注释】①棼:焚。②芺:笑。③■桃:号咷大哭。



【讲解】尚九处于旅卦的最高位置,以阳刚之爻居于阴柔之位,是鸟巢



高筑于树尖之上的象征。旅行以谦和为美,而尚九以阳刚居上,过于刚强自



傲,位失不正,不能安居,所以有鸟巢被烧的象征,又有丢失耕牛于易地的



惩罚。王弼说:“居高危而以为宅,巢之谓也。客而得上位,故先笑也。以



旅而处于上极,众之所嫉也。以不幸之身,而当嫉害之地,必凶之道也,故



曰后号咷。牛者,稼穑之资,以旅处上,众所同嫉,故丧牛于易。不在于难,



物莫之与,危而不扶,丧牛于易,终莫之闻。莫之闻,则伤之者至矣。”



乖①:小事,吉。



【白话】筮得乖卦,办小事吉善美好。



【注释】①乖:卦名,违背,离开,不和谐。



【讲解】乖卦通行本作“睽”。“睽”是目不相视互相乖离的意思。卦



图下体兑泽为水,水性润下;上体离为火,火性炎上,相互乖离的卦象。君



子应根据水火离异的原则设法求同存异。



初九:悔亡,亡马勿遂①,自复②,见亚人③,无咎。



【白话】筮得乖卦,占得初九爻,悔恨消失,丢失的马匹又自己回来了,



见姊妹的丈夫,没有灾难。



【注释】①勿遂:没有丢失。遂:亡,丢失。勿:没有。②自复:自己



归来。③亚人:娅人,姊妹的丈夫相互的称呼。



【讲解】初九阳刚与九四阳刚相敌而不相应,本来应该有悔恨,但处于



乖离之际,能与九四合志同心,因而悔恨消亡。



九二:愚①主于巷,无咎。



【白话】筮得乖卦,占得九二爻,在巷子里遇见主人,没有灾难。



【注释】①愚:假借为“遇”。



【讲解】九二阳刚之爻与六五爻阴柔相应,但在乖离之际,是非颠倒,



虽然是正应也难以见于大道,所以遇主于巷弄胡同之内。相遇就能同济乖离



之灾,因而没有灾咎。王弼说:“处睽失位,将无所安。然五亦失位,俱求



其党。出门同趣,不期而遇,故曰遇主于巷也。处睽得援,虽失其位,未失



道也。”



六三:见车恝①,其牛■②,其人天且劓③,无初有终。



【白话】筮得乖卦,占得六三爻,一个被割掉鼻子凿了额头的囚徒,看



到囚车却仍然毫无愁惧的表现,牛拉着囚车把他送到发配的地方,他开始虽



然受到了惩罚,但最后却有了好的结局。



【注释】①恝:无忧无惧的样子。②■:假借为“曳”,拉。③天:剠



凿额头的墨刑。劓:古代割去鼻子的刑罚。



【讲解】六三阴柔之爻居阳刚之位,以柔弱之体乘九二阳刚之爻,志在



于上,又与上体九四阳刚不和,九二应于六五,六三近而无比,所以“见车



恝”。



九四:乖苽①,愚元夫②,交复,厉,无咎。



【白话】筮得乖卦,占得九四爻,因为不和谐而离群出走独居,遇到一



位善良的人劝他同归故里,虽然危厉但却没有灾难。



【注释】①乖苽:离群孤居。苽:假借为“孤”。②愚元夫:遇善人。



愚:假借为“遇”。元:善。夫:人。



【讲解】九四阳刚之爻与初九阳刚之爻相敌无应,处于六三、六五两阴



爻之间,一阳孤立无援,只好求助于相敌无应的初九同类,故往遇元夫。然



而初九与九四本来相敌无应,今求助于它,只有开诚布公,交换心意,才能



避免灾难的降临。



六五:悔亡,登宗筮肤①,往,何咎。



【白话】筮得乖卦,占得六五爻,悔恨消失,进入宗庙吃祭祀的供肉,



吃了就跑,还是要遭灾难的。



【注释】①登:进。宗:宗庙。筮:假借为“噬”,咬。肤:有皮的肉。



【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之尊位,失位,所以悔恨;但六五阴柔



与九二阳刚两爻阴阳相应,所以悔恨消失。登宗,指九二阳刚与六五阴柔正



应。王弼说:“非位,悔也。有应故亡。厥宗,谓二也。噬肤者,啮柔也。



三虽比二,二之所噬,非妨己应者也。以斯而往,何咎之有?往必合也。”



尚九:乖苽,见豨负途,载鬼①一车,先张之柧②,后说之壶③,非寇,



■厚④,往,愚雨⑤,即吉。



【白话】筮得乖卦,占得尚九爻,看见猪在路上行走,用车把它装载回



家,先张开弓箭,后放松弓箭,一路上非常安静,没有遇到强盗,天下起雨



来了,这就吉善美好。



【注释】①载鬼:载归。鬼:假借为“归”。②柧:假借为“弧”。③



壶:引申为“弧”。④■厚:非常安静。⑤愚雨:遇雨。



【讲解】尚九阳刚之爻居于乖卦的终点,乖离之道尚未打通,所以说“乖



苽”。尚九居于上体离火的极高处,与下体泽水的最高爻六三阴阳相应,是



乖离的典型图象。用文明的眼光看最脏的水污猪,是乖离的象征。乖离到了



极限必然联合。贵在遇雨,以和阴阳,阴阳和合,善莫大焉。



未济①:亨,小狐气涉②,濡其尾,无攸利。



【白话】筮得未济卦,亨通,小狐狸渡河,弄湿了尾巴,没有什么好处。



【注释】①未济:卦名,未成功。济:成功。②气涉:汔涉。汔:涸。



【讲解】未济卦下体三爻与上体三爻阴阳相应,刚柔协调。王弼说:“以



柔处中,不违刚也。能纳刚健,故得亨通。小狐不能涉大川,须汔然后乃能



济,处未济之时,必刚健拔难,然后乃能济。汔乃能济,未能出险之中。小



狐虽能渡,而无余力,将济,而濡其尾。力竭于斯,不能续终,险难犹未足



以济也。济未济者,必有余力也。位不当,故未济。刚柔应,故可济。”



初六:濡①其尾,閵。



【白话】筮得未济卦,占得初六爻,小狐狸渡河弄湿了尾巴,行事吝难。



【注释】①濡:弄湿。



【讲解】初六阴柔之爻居于坎险的最下方,是未济的象征,却急忙于上



应九四而不能谨慎守中,所以为小狐濡尾的象征,没有成济,所以吝难。



九二:抴①其纶②,贞。



【白话】筮得未济卦,占得九二爻,拉车过渡去贞问。



【注释】①抴:拉。②纶:假借为“轮”。



【讲解】九二阳刚之爻居于下体之中,处在未济的时候,虽然与六五阴



阳相应,但是并没有脱离坎险之中,谨慎守成而不敢轻举妄动。



六三:未济,正凶①,利涉大川。



【白话】筮得未济卦,占得六三爻,未能渡河而征伐则凶恶危险,征伐



利于渡过大河而战。



【注释】①正凶:征伐则凶恶。



【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位,处在坎险的终点,力量弱小又失



正位,加上处在未济的时候,不适合冒进,否则便有凶险。如果六三阴柔之



爻下比九二阳刚之爻,与之同舟共济,涉险排难,便可以脱离坎险。



九四:贞吉,悔亡,辰用①伐鬼方三年,有商②于大国。



【白话】筮得未济卦,占得九四爻,贞问吉善美好,悔恨消失,动用大



军去征伐鬼方长达三年之久,大大伤害了商朝大国的实力。



【注释】①辰用:动用。辰:动。②商:假借为“伤”。



【讲解】九四阳刚之爻居阴柔之位,是不正位。不正便有悔。能够努力



为正位而奋斗,就能贞吉悔亡。但是用不正的资财,想使那阳刚长期用力是



不可能的。所以有伐鬼方三年才受赏的卦爻象。



六五:贞吉,悔亡,君子之光,有复①,吉。



【白话】筮得未济卦,占得六五爻,贞问吉善美好,悔恨消失,君子的



光荣是因为有诚实的心,有了诚意就能吉善美好。



【注释】①有复:通行本作“有孚”。有孚即有诚信。



【讲解】六五阴柔之爻居阳刚之位,处上体离明之中,居处于未济的最



旺盛的爻位,爻体禀承文明之德,能够持正必然获吉善无悔之报,又应于九



二阳刚,比于九四阳刚,就象焕发“君子之光”一样,用诚信待物,这样就



可以济难渡险,所以说“君子之光,有复,吉”。



尚九:有复于饮酒,无咎,濡其首,有复,失是①。



【白话】筮得未济卦,占得尚九爻,有诚意于饮酒,没有灾咎,过河弄



湿了脑袋,有诚意则失而又得正道。



【注释】①失是:失而又得正道。是:得,正。



【讲解】王弼说:“未济之极,则反于既济。既济之道,所任者当也。



所任者当,则可信之无疑,而己逸焉,故曰有孚于饮酒,无咎也。以其能信



于物,故得逸豫,而不忧于事之废。苟不忧于事之废,而耽于乐之甚,则至



于失节矣。由于有孚,失于是矣,故曰濡其首,有孚,失是也。”



筮盍①:亨,利用狱。



【白话】筮得筮盍卦,亨通顺畅,利于断狱。



【注释】①筮盍:卦名,读为“噬嗑”,吃喝。



【讲解】筮盍卦卦象是颐卦卦象中间出现了一个阳刚之爻。因此筮盍卦



的卦象就是象征吃东西。这一卦阴柔之爻三个,阳刚之爻三个,阴阳相等、



刚柔相济。下体震卦象征动,上体离卦象征光明。运动与光明是筮盍卦的卦



德。



初九:句校灭止①,无咎。



【白话】筮得筮盍卦,占得初九爻,紧握兵器,割掉罪犯的脚趾,没有



灾难。



【注释】①句校:校兵,紧握兵器。句:勾。勾兵,兵器的一种。校:



假借为“牢”。灭:割灭。止:通“趾”。



【讲解】初九阳刚之爻居于筮盍卦的最下位,在人身体象征脚趾,在治



狱方面又象征首次犯法的罪人。初犯量刑较轻,因而无咎。



六二:筮①肤灭鼻,无咎。



【白话】筮得筮盍卦、占得六二爻,咬破皮肤,割掉鼻子,没有灾难。



【注释】①筮:假借为“噬”,咬。



【讲解】六二阴柔之爻居阴柔之位,处中得正,乘初九阳刚之爻,量以



灭鼻这样的重刑,因而没有灾咎。



六三:筮腊肉,愚毒,少閵,无咎。



【白话】筮得筮盍卦,占得六三爻,咬腊肉,遇毒,少吝难,没有灾难。



【讲解】六三阴柔之爻居阳刚之位。用这种方法施刑,其人不服。虽然



有少吝,但没有灾难。



九四:筮干■①,得金矢②,根③贞吉。



【白话】筮得筮盍卦,占得九四爻,咬带骨头的干肉,碰到了带金属的



箭头,开始贞问吉善美好。



【注释】①干■:读为“干■”,带骨头的干肉。②金矢:金属箭头。



③根:开始。



【讲解】九四阳刚之爻得阴柔之位,居近君之位,担当筮盍的重任。



六五:筮干肉,愚①毒,贞厉,无咎。



【白话】筮得筮盍卦,占得六五爻,咬干肉,遇毒,贞问危厉,但没有



灾难。



【注释】①愚:假借为“遇”。



【讲解】六五阴柔之爻居阳刚之位,以柔乘刚,以咬于物,物也不服,



所以说“筮干肉”。但是六五处得尊位,以柔乘刚,又居于中道,是能够施



行杀戮的人。履虽然不正但能行杀戮之权,是阳刚胜阴柔之象。咬噬虽然不



服,但得中而胜,所以说“筮干肉,愚毒”。自己位虽不正,但能刑戮恰当,



所以虽然“贞厉”但却“无有灾咎”。



尚九:荷校①灭耳,凶。



【白话】筮得筮盍卦,占得尚九爻,紧握手中武器割掉耳朵,凶恶危险。



【注释】①荷校:紧握。荷:握。校:牢。



【讲解】尚九阳刚之爻居于筮盍卦的终点,象征罪恶滔天,无可救药的



人,所以处他以极端的刑罚。



鼎①:元吉,亨。



【白话】筮得鼎卦,大吉大利,办事亨通顺畅。



【注释】①鼎:卦名,古代炊具,后用作政权的象征。



【讲解】鼎卦卦图下体巽木,上体离火,木生火炊鼎煮熟食物。君主用



鼎养贤礼士。鼎又是法象的器皿,权力的象征。革卦义取去故,鼎卦义取取



新。鼎新而用人得当,革故而法纪严明。



初六:鼎填止①,利出不?得妾以其子,无咎。



【白话】筮得鼎卦,占得初六爻,将鼎安放固定,是否利于出行?外出



得到一个奴隶以及这一奴隶的小孩,没有灾难。



【注释】①填止:安放固定。填:同“置”,安放。止:固定。



【讲解】初六阴柔之爻而居阳刚之位,处于鼎下,阴中虚,应在鼎体之



中,今在鼎下,象鼎颠倒之形。鼎颠倒,则可以倒出鼎中渣物,吐故以便纳



新,所以没有灾咎。



九二:鼎有实,我■①有疾不?我能节,吉。



【白话】筮得鼎卦,占得九二爻,鼎中装满了食物,我的仇人有疾病吗?



我能节制饮食,因而吉善美好。



【注释】①■:假借为“仇”。



【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位,得中不正,阳爻朴实不虚,所以



有鼎中有实的卦象。



九三:鼎耳勒①,其行塞②,雉膏③不食,方雨,亏悔,终吉。



【白话】筮得鼎卦,占得九三爻,鼎耳朵脱离了,出门打猎受到了阻碍,



家中的野味留下不吃,因天正下着大雨,鼎耳毁坏留下了悔恨,但终将吉善



美好。



【注释】①勒:假借为“革”。②塞:阻塞,障碍。③雉膏:肥野鸡肉。



【讲解】鼎的意义,中间空虚便于装盛食物。而九三处于下体的上面,



以阳刚之爻居于阳刚之位,守实与尚九阳刚相敌无应,没有办法接纳食物。



加上鼎耳朵也塞阻不通,所以说“鼎耳勒,其行塞”。虽然有好吃的食物但



无法烹煮,因而不得食用。雨水是阴阳交和的产物。虽然体阳爻,而统属阴



卦,千万莫全任刚亢,务必通和,方雨阴柔则阳刚悔亏,终于吉善。



九四:鼎折足,复公■①,其刑屋②,凶。



【白话】筮得鼎卦,占得九四爻,鼎折断了脚,倒了王公大人的食品,



被诛于屋下,凶恶危险。



【注释】①复:倾覆。■:假借为“■”,菜。②刑屋:屋诛的刑罚,



诛于屋下。



【讲解】九四阳刚之爻居阴柔之位,处上体离卦之下,与初六阴柔之爻



相应,上承六五,下施九三,责任重大,非己所能信任,因而有鼎折足之象。



六五:鼎黄耳①,金铉②,利贞。



【白话】筮得鼎卦,占得六五爻,黄铜铸成的鼎耳朵,配上镶黄铜的扛



鼎横杠,利于贞问。



【注释】①黄耳:铜耳。②铉:抬鼎用的横杠。



【讲解】六五阴柔之爻居上体离卦之中,能够贯通义理,纳于刚正,所



以说“鼎黄耳,金铉,利贞”。



尚九:鼎玉铉①,大吉,无不利。



【白话】筮得鼎卦,占得尚九爻,用镶玉的横杠扛鼎,大吉没有什么不



好的。



【注释】①玉铉:比金铉珍贵。



【讲解】尚九阳刚之爻居于鼎卦的终点,鼎以上出为宗旨,所以尚九得



鼎的利益。尚九用阳刚之爻处阴柔之位,刚而能柔,就象玉体一样,刚中有



柔,柔中有刚,刚柔相济,阴阳调和。


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