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第43章 文言、白话说神医
1.典故原文
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
2.译文
扁鹊一见到蔡桓公就说：“大王，从您皮肤上的纹理可以看出您已经生病了，如果不治疗就会加深。”蔡桓公以为扁鹊在故弄玄虚，卖弄自己的医术，没有相信他的话。过了十天，扁鹊说：“大王您的病已经扩展到了肌肉皮肤，如果不加以治疗，病情就会加重。”蔡桓公还是不相信。又过了十天，扁鹊说：“大王您的病现在已经发展到了肠胃，如果不加治疗，病情会更重。”无奈蔡桓公还是不相信。十天之后，扁鹊一见到蔡桓公，就赶快躲开了。蔡桓公十分纳闷，就派人去问扁鹊原因，扁鹊说：“大王的病现在已经发展到了骨髓，是没有办法治好了，我还能说什么呢？”果然，五六天之后，蔡桓公身患重病，当派人去找扁鹊时，他早已逃到了秦国。
二、刮骨疗伤
1.典故原文
【关羽】公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿惊。”公曰：“任汝医治，吾岂比世间俗子，惧痛者耶！”佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。
帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”
后人有诗曰：“治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。”
2.译文
三国时期的名将关羽，在攻打曹操的过程中，右臂不慎中了毒箭，请华佗来医治。于是，关羽一边和谋士下着围棋，一边把右臂伸了出来。华佗抽出尖刀，割开关羽的胳膊，发现他的骨头已经变成了青色。他只好用尖刀将骨头上的箭毒一点点地刮净，然后又将伤口缝合，最后才给关羽敷上药，包扎好。当华佗切开关羽的肉皮，用刀刮骨去毒的时候，血整整流了一盆。
手术做完以后，关羽说：“我的胳膊现在伸弯自如，好像和从前一样。华佗先生，你真是神医呀！”华佗也动情地说：“我自行医以来，从没见过像您这样了不起的人，将军真是一个神人。”
三、扁鹊之兄善医
1.原文
魏文侯问扁鹊曰：“子昆弟三人，其孰最为善医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最下。”魏文侯曰：“可得闻耶？”扁鹊曰：“长兄于病视神，神未有形而除之，故名不出于家，中兄治病毫毛，故名不出闾。若扁鹊者，鑱血脉投毒药，副肌肤间，而名出闻于诸侯。”
2.译文
扁鹊去见魏国国君魏文侯，魏文侯问他说：“你们兄弟三人，到底哪一位医术最好呢？”扁鹊回答说：“我大哥最好，二哥差点，我是最差的。”文侯很纳闷，问道：“那么，为什么你最有名呢？”
扁鹊说：“大哥给人治病，是在病情还没有出现的时候，所以他的名声传得不远；二哥给人治病，是在刚刚生病的时候，所以他的名声传得也不远。而我给人治病，是在病情严重的时候，人们看到我放血、贴药等，所以总认为我的医术很高明，名声因此也传遍全国。”
四、医坛杏林
1.典故原文
奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。
后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。”
奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。
2.译文
三国时期，有个医生叫董奉，他不仅医术高明，而且心地善良。
相传，他曾经隐居在庐山为穷人治病，却不收取任何医药费。得重病的人被治好后，董奉就要求他们在庐山边种下五棵杏树；病情不重的，只需要种下一棵杏树。于是，在庐山脚下，病人们栽种的杏树渐渐形成了一片茂密的树林。等杏子成熟之后，他又在杏林旁边建了一个大谷仓，告诉人们：“想要买杏，只要拿一些谷子来，就可以摘一些杏拿回家去。”随后，董奉又把这些粮食分给贫穷的人，每年都有好多人受惠。
在中国古代社会，能称得上宗教信仰的主要有三种，即道教、佛教和儒教。其中道教是中国固有的传统宗教，佛教是外来宗教，但已经本土化；儒教严格意义上是一种国家意识形态，称不上宗教。通达地说，这三种宗教都可以称为一种思想流派，它们在长期的发展过程中，都已经成为中国文化不可分割的一部分。具体地说，佛教不仅丰富了中国古代的哲学，而且在文学艺术方面也留下了很多杰作，如中国的四大石窟和《洛阳伽蓝记》都以佛教故事、佛教寺庙为题材；道教不仅促使了古代医学、冶炼科学、人体养生的发展，而且还为魏晋南北朝的玄言诗、元明的小说提供了创作素材；至于儒教，它以儒家文化为中心，历代被奉为正统思想，对中国文化的影响更深。总之，儒释道三教是中国文化的一部分，它们的交融使国学的殿堂更加绚丽多彩。