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第8章 感觉与释放(1)
阳光
若安
2002年9月，为了家中那些常来常往的“叔叔”，我跟父亲大吵了一架。我知道，我不应该不尊重父亲的做人方式，但生性叛逆的我，忍受不了“叔叔”们的虚伪和势利。
自我懂事以来，家里一直起起落落，不曾安宁过。当家境贫困时，只有一家人互相安慰，互相鼓励；而当家境日益富裕时，那些平时难得一见的“亲人”们马上开始对你嘘寒问暖，极尽所能地拍马屁。而善良的父母，对于他们所说的困难，总是竭尽所能地给予帮助。事实上，他们吃喝玩乐的花样，足以令生活俭朴惯了的我们一家子眼花缭乱。所以我不相信世间会有无缘无故的关怀，不相信世间会有不讲原因就热心帮助别人的人——除了我那对傻父母。
2003年5月，母亲病了，需要立即动手术。刚开始，亲朋们三天两头地到医院探望，而当他们得知父亲生意遇到挫折、母亲手术费用奇高的时候，他们一个接一个地、慢慢地从我们的眼前消失了。
倔强的我，卖了家中所有可以卖的东西，交齐了母亲所需的手术费用。我宁愿打碎牙齿和着血一起吞，也不肯去向那些人开口。因为我知道，就算抛却了所有的尊严去向他们开了口，得到的也无非是直截了当或吞吞吐吐的拒绝。
验血、心电图、CT……繁杂而累人的检查过后，两位主刀的医生定了下来，一位是即将退休的主任，一位是声望极高的主治医师。
一天，我打了开水回来，隔壁病房的一位老病号忽然神秘地问我：“你们包了多少红包给医生？”“红包？”老病号的话提醒了我，对啊，我简直把这事给忘得一干二净，忘了现实社会中这是一个例行的程序！何况，要请动主任来主刀太不容易，自然不能马虎。
套用时下的一句话：“有多大的权就有多厚的钱。”一番推辞后，主任和主治医师最终收下了红包。看着他们的背影，我无奈地叹了口气。他们和我那些“叔叔”们真是一丘之貉啊！不过也好，红包收了，他们就会尽心尽力地给母亲动手术了。
因为母亲身体瘦弱，手术进行了六小时。当白发苍苍的老主任一脸疲惫地走出手术室时，我冷笑着心想，钱真好。同样一脸疲惫的主治医师做完手术后又守候了母亲一夜，第二天早晨，当他微笑着告诉我“你母亲没事了，让她好好休息吧”的时候，我又在心里发出了一声冷笑。
手术非常成功。看着母亲醒来，我满心欣慰。我对母亲说：“妈，您以前总对我说，世间的人不是每个人都像你想象得那么坏的，现在怎样呢？您看到钱的作用了吧？这个社会，就是这样现实……”
一个月的时间过去了，母亲在主任和主治医师的精心医治和照料下渐渐康复。那天，我刚替母亲办妥了出院手续，主任就找到了父亲，把我给他和主治医师的两个红包原封不动地交到了父亲手里。他对父亲说：“平常百姓家，生活并不富裕，但如果那天我们不拿这钱，你们家属会认为我们不尽心。今天，是物归原主的时候了。”
父亲将主任的话转述给我听的时候，我呆住了。
我想起了妈妈的话：“世间的人不是每个人都像你想象得那么坏的……”我终于明白，也终于相信，人间有爱。是的，生活或许有些残酷，现实也常常让人不得不低头，但只要心中有爱，我们的心灵就永远会有阳光照耀。
心灵智语
人间的真情就像初春的第一缕暖风，吹来了万物的复苏，吹来了大地的生气，吹走了皑皑的白雪，也吹走了冬日久久不融的坚冰。这是爱的力量，驱逐了心鹿的寒冷，让温暖进驻心房。
没有黑暗，就显示不出光明；没有丑陋，就衬托不出美丽。真善美的弥足珍贵，是因为人间还有假恶丑的恶劣身影。无论身陷困境时，身边是怎样的世态炎凉，我们都要相信人间自有真情在，相信自己，也相信真心待你的那个人。
山间小路
雨凡
海德堡古城临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花或莓果，看季节变化，小路无人不知，因为历代哲学家——歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔……都曾经在路上徘徊，从“哲学家小径”远眺，可以望见古城的石墙红瓦和渐行渐渺的河景。
我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小径；在那条小径上，朱熹、张栻、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾经在此徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光涟滟的湘江。
那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫“岳麓书院”。
九月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁着洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映，小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是九月，不到四十岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张栻会面。他要和张栻面对面地讨论“中庸”里关于中和的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸”。朱张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为朱张渡。
一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮，座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。
可是这文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何地意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首胡市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党，郁悒以终，发丧时，生徒不许聚集。然而，受朱熹牵连而被杖枷流放的蔡元定又哪里想象得到，再过三十年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是“逆党”变成太师，于是“伪学”又成为官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？
也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色：不识魏晋的青草一簇一簇点缀在瓦的行列间，赫曦台上有个六岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。如果吊上一盏风铃，檐间一定叮零清脆。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的。作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭，辉煌的时候，皇帝题匾赠书；覆灭的方式就多了；改朝换代的兵火可以将它付之一炬，居安思危的君主可以转念之间“毁天下书院”，或者，阴柔一点的，干脆将书院并入官学，纳人体制。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影幢幢。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。
文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢！
细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。譬如朱熹的教育理念：“威士之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”今日读来犹令人震动，一个社会已经体认到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧，可是，与“慎思明辨”抵制的力量或许更大。顺治的“卧碑”：“为学当尊敬先生……勿妄行辨难……军民一切利弊，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论，黜革治罪。”辨与不辨之间，文明时进时退。
譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访雅儒，思有以振起”，重建岳麓书院。刘珙是个什么人呢？身为礼官。“秦桧欲迫谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之。”不论是对秦桧不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫，书院历史的构成，就是这两种势力不断彼此抗衡与妥协的消长过程。
我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。
心灵智语
无数古人学者走过的小路，无数伟人哲人踏过的小径，无数踽踽独行的先人在历史的洪流中为信念而争辩，为真理而斗争，甚至身先士卒地为思想进步而献出生命。文明的进程，往往都要历经这样的过程，每个时代的文明都会受到政治统治的干预，而文明总是在与政治霸权的较量中曲折攀升。
秋晨之梦
易秋
东方的天际正露出鱼肚白，夜幕正在消逝。当大地刚刚呈现它朦胧的轮廓时，晨雾又将正在苏醒的世界笼罩住了。我讨厌雾，正像我讨厌希望一样，因为它使生命变得虚幻，难于捉摸。
我走出家门，深深吸了一口清晨的新鲜空气，沿着蜿蜒的山间小路向山顶走去。巳是深秋了，在淡淡的晨雾下，红色的枫叶在一片绿色的海洋中若隐若现。严酷的冬季即将来临，它们也即将离我们而去，这使人感到一种模糊的不可名状的忧愁。这种情绪袭扰着我，我的思绪不禁随之而去。秋天的忧愁，那是对生命的失望，是对人到中年还一事无成的慨叹。
“童年是一个梦，青春是一首诗，中年则平凡而实际，而老年则是一场绵远的回忆。”我的一个朋友这么说过。
生命就像溪流中的卵石，随着时光的流逝，所有的棱角都已被水流磨光。我知道，我不应多想，我走到一片竹林里坐着，拿出随身带来的书，很快就在书中忘记了一切。一些人借助酒精寻求解脱，而我则在书中寻求慰藉。
“露珠落下……”我大声念着，这时，果真有一颗露珠落到我的书上，刚好将“tear”（泪水）这个词打湿了。好像它是真的落泪了，我的心不禁一紧，抬起了头。竹叶上点点滴滴布满了露珠，宛如一个人在深秋的清晨，流着寂寞的眼泪，那样的无助和孤独。它们看着我，我也看着它们，晶莹闪亮，似乎有许多话要对我说。
我的眼不禁模糊了，20年前的往事一股脑儿涌上心头。
也是同样的季节，也是同个地方，所不同的是我当时还年轻，和我在一起的，还有一位美丽的姑娘。
“看，那悬崖上有一朵红花，这个季节可真不多见。”她高兴地叫起来，“要是我们能将它摘下就好了。”
“我会摘到它的。”
“那你去摘呀！”
我冒着生命危险，爬上悬崖，摘取那朵红花。她的脸由于紧张而发白，虽然她没有叫出声来。
那年的冬天，我们分别了。她送给我一个日记本，在第一页上她用清丽的草书这样写道：“我希望你能以摘取悬崖上红花的勇气，去摘取你理想的花冠。”我发现上面还有一滴淡淡的泪痕。
我回赠她一个书签，上面写道：“理想是一首诗，没有理想的生命就没有意义，灵魂也将死亡！”
此后许多年过去了，山河依旧，人事全非。现在我们天各一方。她变成什么样呢？我又变成什么样了呢？我在寻找过去的自我，寻找一些生命中重要的东西。
“啊，”我不禁叹息，“所有这些似乎都是荒唐的梦，一个秋晨之梦。”我站起身，向山下走去。
一个人总是要遭受失败的痛苦。但希望和失败总是交织在一起的。希望，失败；再希望，再失败。如此反复不断，成为串联我们生命的链条。是的，这是深秋的清晨，尽管它让人感到萧肃，但秋晨之梦还是值得为之奋斗的。
新的一天已经幵始了，我必须面对它。
心灵智语
我们常在秋天祭奠我们的往事，那尘封在记忆中的美丽和幸福，沿着秋的悲伤回到我们的心底，品味着曾经浓烈的快乐和失落，似乎现在心中还能泛起淡淡的甘甜和苦涩。只是，今夕何夕？岁月悠悠，早已荡尽了曾经的情愫，季节的流转也使我们再也无法留住曾经的情怀。新的太阳已经升起来了，向着希望让背影留下灿烂的光辉。
记住回家的路
思愧
生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所需防止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。
如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。