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第5章 百家雄辩(2)
接着，孟子向陈臻讲述了有关冯妇的故事。冯妇是晋国的猎手，善于和老虎搏斗。后来他成为善人，不再打虎了，他的名字也几乎被人们忘掉。有一年，某座山里出现了一只猛虎，常常伤害行人。几个年轻猎人联合起来去打虎，他们把老虎逼到山的深处，老虎背靠着一介山势弯曲险要的地方，面向众人。它瞪圆了眼睛吼叫，没有人敢上前去捕捉。就在这时，冯妇坐车路过这儿。猎手们见了他，都快步上前迎接，请他帮助打虎。冯妇下了车，挽起袖子与老虎搏斗起来；经过一场拼搏，终于打死了猛虎，为民除了害。年轻的猎手们高兴地谢他。
奉公守法
【释义】奉：奉行。公：公事。守：遵守。法：法令。奉行公事，遵守法令。形容品行廉洁、端庄、规矩，不违法徇私。
战国时期，赵国有一位名将叫赵奢，他受到赵惠文王的重用，位列上卿。
赵奢年轻时，曾当过征收田税的小官。他办事公道，执法严明。有一次他带人到平原君赵胜家去征收田税。平原君是赵国的相国，是赵惠文王的弟弟，他家有食客数千人，势力很大。平原君的管家一向狐假虎威，不遵守国家的法令。他纠集家丁，聚众吵闹，抗拒缴纳租税。赵奢见他们如此嚣张，十分气愤，便依据国法，下令把几个带头闹事的人抓起来杀掉，平原君知道后，很生气，扬言要处死赵奢。
赵奢毫不畏惧，他对平原君赵胜说：“您是赵国的相国，如今却纵容家丁违反国家法令。国家法令受到损害，整个国家就要受到削弱。国家不强大，就会遭受侵犯，甚至被灭掉。到那个时候，您还能保住今日的荣华富贵吗？像您这样显贵的人，如果能够带头遵守国家的各项法令制度，那么上下就一致了。大家都来遵守法令制度，国家才能强盛起来，赵家的天下才能更加稳固。”
平原君听了赵奢的话，深受感动。他改变了看法，认识到赵奢是一个严于执法的好官，于是就把他推荐给赵惠文王。赵惠文王命他掌管全国赋税。赵奢上任后，赵国的财政税收增加了，老百姓逐渐富裕起来。
固若金汤
【释义】固：坚固。若：有如，好似。金：指金属造的城墙。汤：指汤池，滚烫的护城河。比喻防御坚固。
秦末农民战争时期，农民军领袖陈胜有个部将，名叫武臣，攻克了原赵国绝大部分地区，又逼近范阳。
当时有个人叫蒯通，他能言善辩，很有口才，他去劝说范阳县令说：“我是本县的老百姓，名叫蒯通，因为听说你快死了，特来吊孝，不过你遇到了我，我又可以救活你。”
范阳令徐公说：“我不明白你说话的意思。你到底要干什么？”
蒯通解释说：“你身为秦朝官吏，害了不少人，他们怎么能放过你。现在，天下大乱，他们杀你还不容易吗？所以你快死了。不过，我现在想，遇见武臣时，他一定会问我怎么去攻打这些县城，那么我就告诉他：‘范阳这座城池本来是很坚固的，但是范阳令怕死，准备向你们投降。他如果首先向你们投降，你怎么处置他？要是杀了徐公，那时各县城的官吏一定会互相传告说：“范阳令投降，仍不免一死，不如坚守。”于是，他们都加强防御，各座县城都固若金汤，就很难攻下了。我看还不如给范阳令优厚的待遇，然后让他带着文告到燕赵各地走一遭。这样，各县城必然纷纷投降，不费多大力气。我的一番话，他一定会同意，所以说你又可以活了。”
徐公听了很高兴，让蒯通坐车去见武臣，武臣果然采纳了他的建议，燕赵地区三十多县，全都成了起义军的地盘。
过犹不及
【释义】过：超过，过分。及：到；不及：没达到，不够。事情做过了头，和做得不够是一样的。
孔子是主张中庸之道的，他认为无论做什么事，都要适可而止，要恰到好处，既不要超过一定限度，又不要火候还没到就停止。要做到这样，当然很难。
有一次，孔子与他的学生子贡闲淡，谈到对他的弟子看法时，子贡问道：“老师，颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁更好一些？”
孔子回答说：“颛孙师呢，做事好过分；卜商呢，做事有点不够火候。”
子贡说：“那么，是颛孙师好一些吗？”
孔子说：“过分了和赶不上同样不好。”
子贡细细品味，觉得老师确实说得对。他明白，老师说的不是这两个师兄弟的为人品德，而是他们两个人性格上的弱点，一个做事好做过了头，一个做事总是差一块儿不到地方。可老师也没说谁能把事情做得正好。
困兽犹斗
【释义】困兽：被围困的野兽。犹：还，仍。被围困的野兽还要做最后挣扎。比喻在绝境中还要挣扎抵抗。
春秋时期，晋国发兵救援被楚国攻打的郑国，可是晋国大军抵达之时，郑国已经投降了楚军。这时中军主帅荀林父主张退兵，而副帅表示反对。副帅刚愎自用，率军渡河追击楚军。荀林父无奈之下只好率领三军渡河。但是由于晋军将帅之间意见分歧，最后被楚军打得溃不成军。
晋景公得知这一消息，很是气愤。晋军将领回国后，晋景公立即叫人把败军将领带上殿来，大声斥责，追究责任。那些将领看见国君大发雷霆，跪在一旁，不敢吱声。荀林父想到自己身为主帅，应当承担这一责任，于是上前说道：“末将罪该万死，恳请主公赐我一死。”景公盛怒之下，就想同意他的请求。这时，大夫士贞子上前阻止，不慌不忙地对景公说：“主公万万不可如此！当年晋楚城濮之战，文公大获全胜，晋国举国欢腾，但是文公面无喜色，反而心事重重。左右感到非常奇怪，就问文公：‘现在我们击败了强敌，主公为何并不开心，反而忧心忡忡呢？’文公说道：‘这次战斗，由于我们采取了正确的战略原则，击破了楚军的左、右两翼，使其中军主帅子玉完全被动，无法挽回败局，这才收兵而回。但是楚军虽败，主帅子玉尚在，我又怎可松懈下来？困兽犹斗，更何况子玉是一国宰相？’等到后来楚王杀了子玉，文公这才喜形于色，说道：‘这下我再不担心子玉报复，可以高枕无忧了。’楚王杀了子玉，岂不是帮了我们晋国一个大忙？如果说楚军被先君打败是一次失败，那么楚王杀掉子玉则是再次失败。如今晋军大败，或许是上天警告我们晋国，现在主公却要杀掉荀林父，使得楚国获得另一场胜利……”
景公听了士贞子的话，恍然大悟，笑着说道：“大夫不必再说，寡人已经明白，我杀了荀林父，岂不是帮了楚国的忙？”于是，景公当场赦免了荀林父等人，并让荀林父官复原职。
门庭若市
【释义】门口和庭院里热闹得集市一样。形容来的人多。
战国时，齐国的相国邹忌，身材高大容貌端庄。他为劝说齐威王广开言路，鼓励群臣进谏，就给齐威王讲了这样一个故事：
一天早晨，他穿好朝服，戴好帽子，对着镜子端详一番，然后问他的妻子说：“我和城北徐公比较起来，谁长得英俊。“你英俊极了，徐公怎么比得上你呢？”妻子说。
徐公是齐国出名的美男子，邹忌听了妻子的活，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去问他的爱妾，爱妾回答说：“徐公怎能比得上你呢？”
第二天，邹忌家中来了一位客人，邹忌又问了客人，客人说：“徐公哪有你这样俊美呢？”过了几天，正巧徐公到邹忌家来拜访，邹忌便乘机仔细地打量徐公，拿他和自己比较。结果，他发现自己实在没有徐公漂亮。
于是，他对齐威王说：“我本来不如徐公漂亮，但妻、妾、客人都说我比他漂亮，这是因为妻偏护我，妾畏惧我，客人有事求我，所以他们都恭维我，不说真话。而我们齐国地方这么大，宫中上下，谁不偏护你，满朝文武，谁不畏惧你，全国百姓谁不希望得到你的关怀，看来恭维你的人一定更多，你一定被蒙蔽得非常严重了！”邹忌又劝谏说：“现在齐国地方千里，城池众多，大王接触的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能开诚布公地征求意见，一定对国家有益。”齐威王听了，觉得很有道理，立刻下令说“无论是谁，能当面指出我过失的，给上赏；上奏章规劝我的，给中赏；在朝廷或街市中议论我的过失，并传到我耳中的，给下赏！”命令一下，群臣前去进谏的，一时川流不息，朝廷门口每天像市场一样热闹。
水深火热
【释义】老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
战国时，燕国爆发内战，大乱。齐国乘虚而入，齐宣王派大将匡章率兵十万攻燕。燕国百姓对内战不满，不愿出力抵抗齐军，出现“士卒不战，城门不闭”的局面，有些地方的燕国百姓反而给齐军送饭递水表示欢迎。于是齐国匡章只用了五十天工夫，就攻下燕国国都。齐军攻占燕国后，并无撤回之意。匡章又不管束军队，士卒欺凌百姓，燕人纷纷起来反抗。
这时，齐宣王向正在齐国游说的孟子请教，问道：“有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并它，到底该怎么办？”孟子回答说：“如果吞并燕国，当地百姓反而很高兴，那就吞并它。古人有此先例，周武王便是。”“如果吞并燕国，当地百姓并不高兴，”孟子又说，“那就不要吞并它。古人也有先例，周文王便是。”
孟子举了这两个例子后指出：“当初齐军攻入燕国，燕人送饭递水表示欢迎，那是因为燕国百姓想摆脱苦日子；而今如果齐国进而吞并燕国，给燕人带来亡国的灾难，使他们陷入水深火热之中，那他们必然会转而盼望别国来解救了！”
三人成虎
【释义】三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方做人质。
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去做人质，临行前对魏王说：“现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王会相信吗？”魏王道：“我不相信。”庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王会相信吗？”魏王道：“我有些将信将疑了。”庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我当然会相信。”庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“一切我自己知道。”庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引申这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。
一毛不拔
【释义】一根汗毛也不肯拔。比喻非常吝啬自私。
墨子，名翟，是站国时期的大思想家，是墨家学派的创始人：他主张“兼爱”，反对战争。
差不多与墨子同一时期，有一位叫杨朱的哲学家，反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。
有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”
“天下人的问题，绝不是拔一根汗毛所能解决得了的！”
离滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗？”
杨朱默不作答。
当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子做了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”