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遇险
在寒冬降临的时候，杨莲亭和教主带着小跟班向问天离开了温暖的江南，一路向北行进前往北少林寺。按照杨莲亭的想法，这武功有了，出来玩也有段时间了，咱回去吧！可是向问天却说动教主，趁着现在教主和杨莲亭迷惑住了那些“愚蠢”的白道中人的时候，亲自上白道魁首少林去探探情况。该死的向问天！杨莲亭肚子里面暗骂了几句，面对教主放亮的眸子，怎么也说不出反对的话来。
武当山和少林寺相隔甚进，从江南到少林又正好路过此地，杨莲亭一路上都在嘀咕这和尚和道士之间的奸情，可面对教主上山一游的提议却坚决摇头。开玩笑！武当山的太极拳和太极剑是出了名的以慢打快，怎么能让教主冒险？
在杨莲亭的百般不情，千般不愿，万般手段的阻止下，教主远远的看了一眼真武大殿，驰马向北绝尘而去。
杨莲亭向来对“天下武功出少林”之语不屑，因为在中国没有少林之前就已经有了一些相当厉害的武术，达摩所做的不过是将中国的武术和印度的瑜伽相结合了而已。中国的第一座的佛教寺院是东汉白马寺，可在白马寺修成以前，中国大地上就已经存在许多“游侠儿”了。汉武帝欲杀之而后快的郭解就是杨莲亭最熟悉的一个。但是这一句话却也充分的说明了少林寺的武功之强，传播之广，以及在武林上的地位。
教主看着少林寺门前如江水般涌动的信众，感叹道：“‘北少林，南武当。’武当这个后起之秀到底是及不上少林的。武当山下放着一块解剑石，少林寺里却没有，看似武当强了一筹，其实在胸襟气度上却是输了。”
杨莲亭知道教主感叹的是少林和武当，何尝不是少林和圣教？如黑木崖这样的地方平常的百姓怎敢接近？他眼珠一转已有了对词，道：“胜儿以为这些人为何拜佛？”
教主想想道：“佛家称‘能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。’这些乡村愚夫自然是为求个来世，或者为了姻缘子息，前来拜佛，以为这样就真的可以得到上天的庇佑。”
杨莲亭不易察觉的皱了下眉，有些严厉的对教主说道：“胜儿不知唐太宗李世民也说‘君，舟也。人 ，水也。水能载舟 ，亦能覆舟。’，刚才更是因为看到少林寺门前人群有所感叹，为何又如此轻看他们？”
教主眨了眨眼睛，颇为快活的说道：“我知道了，以后保管不犯就是，不过莲弟可要慎言。”
杨莲亭看教主未曾有过的姿态，莫说教主听从了他的意见，就算没有，也生不起气来，将话题拉了回去道：“它佛家‘能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。’我教不也有‘清净、光明、大力、智慧’吗？”杨莲亭自然不像他的前任那样对教务一问三不知，在这上面也做过一些功课，“清净、光明、大力、智慧”正是日月神教的简明教义。
教主想起圣教以前也曾发动过起义，可见信众不少，现在却被斥为魔教，为人所不齿，暗道‘别人能做成的事情，我为何不能做成？本教的先辈能让人信奉圣教，我为何不能？’嘴上说道：“莲弟出的好主意！”
杨莲亭得了教主的夸奖自然沾沾自喜，看那迎客僧光秃秃的脑袋也觉得十分可爱，大方的塞了一锭金子过去作为打赏。喜得那迎客僧，抓耳挠腮，暗用宽大的僧袍挡住嘴脸，用牙一咬，顿时更是合不住嘴来。
当少林寺方丈方证大师带领着一群人前来相迎，杨莲亭才意识到自己和教主的名头到了什么地步。又有些奇怪，待双方见过礼后便说道：“有劳大师接待，我们不过是初出茅庐的后生晚辈，怎当得大师如此厚爱？”
方证听出此话虽是一句客气话，未尝不是试探？道：“老衲前来相迎，不是为了别的，只为施主的一片仁心。”
仁心？杨莲亭挠挠头，没记得自己做过什么大善事啊？
看杨莲亭一副不知其然的样子，方证更满意了。做善事，有意为之，到底是差了一层。又见教主还是一副波澜不惊的样子，丝毫不为自己得到的待遇而变化态度，也赞了一声。心里暗自为武林正派又有了两个后起之秀而感到高兴，却哪知道面前站的要是能算做正道中人世界上接没有“魔教”的存在了。
他看重杨莲亭和教主便耐心解释道：“施主师兄弟在福建创立天地会，使沿海百姓不再受倭寇之苦，此一大善。施主一路来到北来少林沿途求医者无数，施主却能一样待之，不嫌贫爱富、不畏贵馋权，凡有所求皆耐心医治，此二大善。有此两善，我少林未曾大门中开以迎施主，已是失礼了。”
杨莲亭这才想到貌似一路上的确有不少人送上门来，哭天抢地的要给他当医术实践品，自己不答应，还一副要死要活的样子。这么说那些人都治好了？这也太神奇了吧？他那知道这背后教主的功劳。心思一转间，哈哈一笑，道：“按大师这个说法，我师兄弟这次上少林却是为了做第三件善事。”
方证哪见过这样顺杆子就爬的？又有些好奇，问道：“施主千两件善事便出手不凡，这件善事想必也非同小可，不知是什么？”