第43章 不惊世，毋宁死(4)
题：某年度语文试卷：身无彩凤双飞翼的后一句是什么？
答：落毛的凤凰不如鸡。
经典，此一答紧扣题目，彩凤之无翼和落毛之凤凰，一雅一俗，最后之不如鸡一句，讲透了道理，实有点睛之奇效。
题：某年度语文试卷：有朋自远方来，下一句为何？
答：尚能饭否？
绝妙，有朋自远方来，为何？归根到底，为混一饭耳，问其尚能饭否，使其居进退两难之地，若答能，则混饭之心昭然，若答不能，又不实事求是，此一答或陷人于不义，或陷人于不真，实乃绝妙之词。
题：某年度历史试卷：抗战期间我党的三大政策是什么？
答：溶共，限共，反共。
昏倒，此考生居然还知道我党是共产党，实属不易。
是什么把生龙活虎的学生培养成冬烘？把孩子培养成机器？这种戏仿里带着泪！南琛的心在这里有一种古典的情怀，尤其是评点，就如金圣叹评点《水浒传》和《西厢记》，点睛之笔，动人春色！
但南琛在写作中，煽情的力度有时过大，可能要闪着腰，这种煽情是一种冷煽情，不是哭哭啼啼，不是生离死别，杨柳岸，晓风残月，而是一种极度的夸张的效果，把动作尽量放大，这是一种言说的过火行为！
过犹不及！《精忠报国之ＢＢＳ版》由岳飞上网粘贴《满江红》，把当下网坛的种种现象拉来示众，既有抢注，又有跟帖，有趣的是满江红最下面，有一人名为哈迷吃，发帖道：“是爱国主义还是狭隘的民族主义？——评怒发冲冠的满江红。”说《满江红》乃是一首狭隘的民族主义大爆发的词，此词以大汉族主义为其根本特征，歧视女真人，看似爱国，实为狭隘云云，末了哈迷吃建议：“这个名叫怒发冲冠不外乎是一个狭隘的民族主义者，这样的人，实为民族团结之大敌，建议斑竹删了此帖，不要让论坛成为民族主义者贩卖其思想的场所。”于是引发了爱国、汉奸的论争，金兀术发帖，秦桧发帖，梁红玉发帖，宋高宗发帖“汉奸有没有说话的权利？——谈谈言论自由”，把南宋的一段谁也搅不清的历史，重新演义！最后开始灌水，种种卑劣，种种怪招，在南琛的笔下穷神尽象。岳飞和岳云、张宪三人穷一夜之力，写了一篇三万多字节的文章，题目叫：《关于这几天争论的来龙去脉及我的道歉》。真英雄斗不倒真小人，岳飞准备休战！南琛的结局真有点心狠，非得把岳飞逼死不可。
次日三人上网来看，只见有无数人跟帖，其中哈迷吃等人也说了一些道歉的话，三人正欣慰间，忽见有人发一万余字节的长帖，题目曰：《是道歉还是重新挑起事端？——我看这两天的争论并怒发冲冠的道歉》。三人大叫一声，一起昏了过去。
其实，南琛在这里还是抚慰大众，把同情心留给岳飞，但南琛的贫嘴和侃的兴致与不节制也流露出来，就像一只猴子，爬得高，那猴子的屁股的红斑与尾巴也露了出来。南琛是历史科班出身，但知识的写作的限度在哪里，应该是南琛思考的一个问题。南琛有一篇谈生日的文章，罗列的种种习俗反而把自己的生日淹没。李敖提倡写作的史料意义，但我以为史识观点和自己内心的感受也是非常重要的！人们已经成型的历史观念、熟悉的历史典故和黑幕恩怨，这里面已经有一种煽情的成分，历史只不过被通俗化和现实化，只不过是一种新的包装，这种东西在香港和台湾十分流行。乾隆可以说外语、泡妞，包公可以唱流行歌曲，南琛让岳飞到网上周游并不是新的发明，这和蔡志忠的漫画一样，都是对古典的东西通过现代手段和情感的包装，走市场化的路子！他们还是陷在民族主义和爱国主义的泥沼里，重温“大汉民族主义”的旧梦！这只是把古典弄成通俗，在通俗中实现市场价值！
张爱玲说，历史是一个美丽而苍凉的手势；胡适则说，历史像一个小姑娘，你怎么打扮她都行。而网上的作品，特别是历史的重新阐释，无非是专注于王朝、权力、知识分子、气节、人格、忠诚与反抗、悲情与沧桑之类，并无多少新鲜的发现。中国过于强大的历史，在为人们提供史料的同时，也为他们设下了鲜花和陷阱：由于历史的阴影过于强大，人们往往无法挣脱它的圈套和逻辑，最终只好臣服于它。在最需要作家发表史识，最需要作家表现出人性的洞察力的时候，作家的身影却淹没在历史那阔大的阴影里，这与文学所需要的独立而创造的品质显然是背道而驰的。因此，南琛的《太监》、《张三丰》、《东厂故事》
的写作是受制于历史（简单地转述历史），而不是以自己的史识来面对历史本身，只有作品贯彻出真正有价值的个人眼光才能让读者感动。
我们在《中国古代四大爱情故事》里读出的只是一种油滑，把血泪变成了好玩。鲁迅说：“中国的文人，对于人生——至少对于社会现象，向来就多没有正视的勇气”，瞒和骗，将屠夫的凶残化为一笑，只是在文章中显示幽默、显示智慧，加上一些“魔幻色彩”，让人看出中国的网上文学长出了多么奇异的花朵，只是在世俗的名利上攀登，对精神的高度不屑一顾，还吐口水，“呸，少来教训我！”在《中国古代四大爱情故事》
中，勾践复国成功，夫差尸骨未寒，西施就住到范蠡家里去，南琛写到：
两人晚上在床上一合计，得，也别跟着勾践了，这小子不地道，那天一见西施就流哈拉子，色鬼一个，这不革命刚成功就说文种是叛徒，估计过不了几天该说范蠡是特务了，范蠡想着自己干了半辈子革命工作，没过几天清闲日子，好歹也该歇歇了，以后写写回忆录，总结一下心得体会，也就够了。这么一合计，两人当晚就跑了，也顾不上搞个挂印封金的形式，到了太湖边上，买了几块地，弄了条船，过起了小日子。
后来眼瞅着种地辛苦，钓鱼也发不了财，一咬牙，带着从勾践那贪污来的钱，跑到发达国家齐国做生意，狠赚了几笔，钱多了没事干，于是和西施两人装神弄鬼，搞起了阴阳二气矛盾论的伪科学，写了几篇回忆录没书商感兴趣，一天和西施吵完架一气之下往炉子里一丢，半辈子的革命经验外加和西施的凄美爱情、西施和三个男人的爱恨情仇就此不复存在。
南琛有着深厚的准备，知识的贫嘴可能是一时的兴起，但不玄弄知识，不伪造生活，不凌虚蹈空，不遮蔽生活，不过度地夸饰才是一条正道。“知识没有过错。问题是，什么样的知识。真正的知识可以解放人，它使人接触现实，使人看到事实真相，使人接触自己的时代、自己的良知。这种知识是应该为人们共有的。当然，知识也是一种力量，也有用知识压迫人的方法，这是人人皆知的。”（苏珊·桑塔格）因此，南琛的历史作品，不应以知识的霸权耍贫嘴，而要有精神洞见，给予历史一种意义，一种对于自己今天的生活和精神有崭新发现的意义，而不是一味地去探求历史的隐蔽意义。
这封信快要结束了，看一看南琛的作品，其实很多是一种对现实现象的感慨，那里面有苦痛、有抨击，我突然想起在十九世纪中叶的德国，一位惯于流浪的诗人曾这样写道——
我跟一些人一样，
在德国感到同一样的痛苦；
说出那些最坏的苦痛，
也就说出了我的痛苦。
这位痛苦的诗人就是海涅。他为何如此痛苦？我只知道，海涅是犹太人，在当时德国那个排外尤其是排犹太的国度里，海涅感受到的更多是歧视与白眼。而南琛同海涅所处的境况完全相反，浓郁的汉文化情节使南琛深深地爱着脚下这片辽阔的土地，深深地爱着一个词汇——“中国”。
爱归爱，现实社会中一些不尴不尬的人或事也每每让人的内心隐隐作痛。“爱人民，但我并不爱眼前这乱哄哄的群众。”也许正因此吧，我读出了你的苦痛！
也许现实的水太冷太涩，就像你面对的滇池，浸泡着你的灵魂，人们说你是异类，是一个危险的天才，我知道和天才打交道与和魔鬼打交道一样危险，我总是小心翼翼地与你对话，但心中感觉有口鸟气没出来。于是，我想借别人的子弹，用我的枪管射出，那是网名“革命就是缴枪不杀”的一段文字，抄下，当作信的结尾：生命的源头出发，有两个通道，一个写着“男”，一个写着“女”，南琛不过是偶尔尿急走错了厕所的女人，现在她仍然对自己当年走错厕所后悔，她要站着拉尿，匍匐着做爱，大碗地喝酒。伟大的人总是与众不同的，南琛一心想做一个伟大的人，一个脱俗的人，一个离开了低级趣味的人，一个纯粹的人，一个把世界撕得粉碎又来嘲笑这个世界太烂的人，一个只看见虚伪又奢望崇高的人，一个自以为有文化又被文化弄瞎了眼睛的人。上帝给了南琛女人的性别，而南琛却用她背叛女人，在一次又一次离经叛道的痴情表演里，南琛俨然成了女性解放和性交自由的代名词和网络妇女联合会唯一具有性别良知的三八红旗手。
其实，我这样做，是为了和这封信的开头照应，南琛你如果生气，我马上给你捶捶肩，揉揉背，并喊来《太监》李富贵，“李子！快，快，快给南琛姑娘拿木香顺气丸。”