第40章 不可说，不可说，一说即是错 (1)
“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！而佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
1.无益的争论
一句禅语：众生心病， 拥有的人烦恼“失”；没有的人忧虑“得”，患得患失， 即成忧愁。
济公活佛到处云游。有一天看到两个猎人在指手画脚，好像为了一件事而争论得面红耳赤，唾沫横飞。
济公便询问他们在争论什么，原来为了一道算术题。矮个儿说三八等于二十四，高个儿坚持说三八等于二十三，各持己见争论不休，以至于几乎动起手来。
最后，二人打赌请一个圣贤做裁定，谁的答案正确，对方就将一天的猎物给胜者。
这时，济公来到他们的跟前。二人请济公活佛裁定。
济公竟然叫认为三八等于二十四的矮个儿将猎物交给说等于二十三的高个儿猎人。高个儿拿着猎物走了。这种裁判矮个儿当然不能答应。
他气愤地说：“三八二十四，这是连小孩子都不争论的真理，你是活佛，却认为三八等于二十三，看样子也是徒有虚名啊！”
济公笑道：“你说的没错，三八等于二十四是小孩子都懂的真理，你坚持真理就行了，干嘛还要与一个根本就不值得认真对待的人，讨论这种不用讨论也再明显不过的问题呢？”
矮个儿猎人似有所醒，济公拍拍他的肩膀，说道：“那个人虽然得到了你的猎物，但他却得到了一生的糊涂；你是失去了猎物，但得到了深刻的教训！”
矮个儿猎人听了济公的话，点了点头。
一种人生：
古人云：“士君子须是内精明而外浑厚”，“大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。”要做到糊涂确实不易，这不仅需要有一定的修养，更需要有一定的雅量。
2.自寻绝路
一句禅语：水滴融入大海，才会永不干涸。
仰山禅师说法的时候，有一名信徒问道：“一个人怎样才能立于不败之地呢？”仰山禅师没有回答，只是微笑着向四周看看。坐下有些人了点点看着禅师，似有所悟的样子，但大多数人还是茫然地看着他，包括那名提问的信徒。
于是，禅师说：“大家先听我讲一个故事吧。”
一个农夫带着斧子入林砍柴，一棵幼树看到农夫带着斧头走过身旁，便把农夫叫住了。
幼树央求农夫说：“亲爱的农夫，请把我周围的树木砍光吧！我在这里无法自由自在地生长，既照不到阳光，根也找不到延伸的地方，四周吹不进一丝风，这些树木好像在我头上织成了天罗地网！如果不是它们妨碍我生长，一年之后我就会无比荣光，我的浓荫将覆盖整个山谷，可如今我长得如此瘦弱。”
农民听了，非常同情幼树，就挥动斧头来帮忙，在幼树周围清理出很大一片地方。
幼树再也不会担心被别的树木遮挡了，它尽情地茁壮生长着。
可是好景不长！小树受到太阳烘烤，受到大雨和冰雹袭击，最后，它被狂风摧折在地。
这时，附近的一条蛇对它说：“愚蠢的小树！你这是咎由自取。如果你在树林的浓荫下多长些日子，老树会保护你，不论炎热还是大风都不会把你伤害。”
水滴融入大海，才会永不干涸；一个人只有融入集体之中，才能产生无穷的力量，去克服一切困难，战胜一切逆境，而脱离集体和没有集体意识的人，最终的结局都会像小树一样。
有一次，很多老百姓聚集着，在一个悬崖上面，要架一条独木桥到对岸的悬崖上。因为那两个悬崖之间是一道很深很深的、水又流得很急的河沟，大家运来了一条又大又坚固的梁木。他们用很粗的绳索捆住梁木的两端，拉着一端的绳索，把梁木放下到河沟里去，让一部分人攀着岩石爬下河沟，以便涉水过去，再爬上那边的悬崖，然后两边的人同时拉着绳索，把梁木拉上去，就可以把桥架好了。
但是，那河沟里的水却实在太急了，涉水的人有好几个被水冲走了，有一两个就在仓猝之间殉了难，其余的人都退缩了回来，再也不敢向前，而那梁木也快要被水冲走了。看起来，这独木桥一时是架不起来了。可是，在这些老百姓当中却有一个人，胆子和力气都比别人大，他在危急之中奋力，在急流中挣扎，拉住梁木，终于渡过对面，爬上悬崖，把桥架起来了。
这个人的功劳特别大，他的同伴们都很感激他，把他尊崇为英雄。他们拿大坛的酒和整只的羊来感谢他，还叫石匠来把他的名字刻在河沟旁边的石壁上。大家做这些事情，都是实心实意的，因为他们诚心感激他、尊敬他，而且热爱他。
不料，这个人竟因此逐渐变得万分傲慢，俨然以酋长自居了，在村庄中横行霸道起来。大家最初还忍耐着。但有一天，他竟当众宣言：“没有我，你们连一条独木桥都架不起来！现在，你们看，我就要把它丢进河里去，看你们怎么办！”大家还以为他在开玩笑呢，而他却真的提起桥木的一端，“嘭”地一下丢进河沟里去了。老百姓们再也不能忍耐了，一齐跑过去，也提起他的两脚，把他一摔，就摔进河沟里去了。老百姓还当天就把石壁上的他的名字也刨掉，而且很快就重新架起了独木桥。
一种人生：
人类是一个社会，集体的概念非常重要。俗话说，众志成城，一个人的力量是非常有限的，很多事情必须由大家一起来。而那些为了个人私利，或者做了一点点事情就凌驾于集体之上的人，无异于自寻绝路。
3.自找的烦恼
一句禅语：无所住就是妙用，有所住就是烦恼。
南泉普愿禅师问一学僧：“夜来好风？”
学僧平静地答道：“夜来好风。”
南泉：“吹折门前一棵松？”
学僧仍旧重复：“吹折门前一棵松。”
南泉禅师颔首一笑，转身又问旁边站立的侍者：“夜来好风？”
侍者急忙反问：“是什么风？”
南泉：“吹折门前一棵松。”
侍者仍旧紧迫不舍：“是什么松？”
南泉普愿禅师深有感触地摇摇头，慨叹道：“一得一失！”
我们总是叹息生活太累，有太多的不愉快，其实生活中的很多烦恼都是我们自找的。
有一天，鲁宾斯刚走出办公室，就拦了一辆出租车。一上车便感觉到司机是个很快活的人。他吹着口哨，一会儿是电影《窈窕淑女》中的插曲，一会儿是国歌。看他乐不可支的样子，鲁宾斯便搭腔说：“看来你今天心情不错！”
“当然喽！为何要心情不好呢？我最近悟出一个道理，情绪暴躁和消沉都没好处，因为事情随时都会发生转机。”接着，他便给鲁宾斯讲了一件自己前不久遇到的事。
那天一早，他开车出去，想趁上班高峰期多赚点钱。那天天真冷，好像用手一摸铁皮，马上就会被粘住似的。不幸的是，他才开出去没多久，车胎便爆了。他的肺都快气炸了！他拿出工具来，边换轮胎，边嘟囔着。可是天气太冷，只要工作一会儿，便得动动身子，暖暖手指头。就在这时，一辆卡车停了下来，司机跳下车。使他更惊讶的是，卡车司机居然开始动手帮忙。轮胎修好之后，他一再道谢，但是卡车司机却挥挥手，不以为然地跳上车走了。
那位司机接着说：“因为这件事，我整天情绪都好。看来事情总是有好有坏，人不会永远倒霉的。起初因为轮胎爆了我很气，后来因为卡车司机帮忙心情就变好了，好运似乎也跟着来了。那天早上忙得不得了，客人一个接一个，所以口袋里进的钱也多了。先生，塞翁失马，焉知非福。不要因为事情不如意就心烦，事情随时会有转机的。
一种人生：
有人成天快乐，是因为善于寻找快乐；有人成天烦恼，因为不善于解脱烦恼。快乐与烦恼，全取决于你生活的态度与价值取向。遇到好事要开心，遇到坏事也不要烦恼，好事也好，坏事也罢，都不要让它影响自己的下一个计划，把它当作一个偶然放掉吧！
4.人生的三大缺点
一句禅语：不能放下自己的错误执着观念，你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。
弟子问禅师：“人最大的缺点是什么，而这些缺点又是他自己发现不了的？”
禅师说：“愚昧、残忍、怯懦。”
看到弟子一脸茫然的样子，禅师又进一步解释道：
第一是愚昧。
有一个老太太，80岁得了一个孙子，她自然欢喜得不得了。儿媳妇请老太太不要抱他，一切都由她来照顾，可是老太太不答应，硬要喂饭给孩子吃。结果不久以后，孩子高烧不退，患肺病死掉了。经大夫检查，原来是老太太将肺病传染给自己的孙子的。
老太太并不知道原因，反而抱怨儿媳妇没有好好照顾孙子，儿媳妇只好说了实话。当老太太知道事情的真相时，她悲痛欲绝，在内心的愧疚与痛苦中上吊死了，儿媳妇也变成了疯子。
这就是愚昧的结果！
第二是残忍。
看到别人家失火了，有的人却围着看热闹，还有的人居然会感觉扫兴、失望，抱怨火灭得太快，高潮还没有出现就被扑灭了。
这就是残忍的表现！
第三是怯懦。
豹子十分凶猛，可是却不敢在平地上睡觉，每到睡觉的时候都要爬到树上去，只有在树上睡觉时它才会感到安全。
有人怕丢了面子，有人怕受伤害，有人害怕失去拥有的。这些人实在是可怜，他们整天提心吊胆地生活，没有一天轻松的时候。
这就是怯懦的表现！
一种人生：
愚昧的固执己见，终究害人害己；残忍的人良心泯灭，等到祸事降临到自己头上才悔不该当初；怯懦的人终究被胆小绊住脚步，虽有才能也难成大事。一个人的成功之路，就是在对这三个缺点的不断克服中成长的。
5.挨骂
一句禅语：不要因为别人的毁谤而痛苦，不要因为别人的赞叹而欢喜。
曾经有一个青年，在未出家前，常常遭到别人的辱骂，反骂回去时，换来的却是更大的羞辱，最后因为耐不住自尊连番受挫，一时心灰意冷，才忿然出家。
教青年佛学的师父洞悉了他心中的障碍，有一天忽然一改和善的态度，动辄吼骂，视之为无物。