第13章 一切皆为虚幻 (1)
名利于我如浮云，但又有多少人可以看透虚幻，置身事外呢？
1.看破虚幻，容者无敌
一句禅语：忍耐无争也，可辱而不可轻；其无怨也，可同而不可损。
义青禅师在尚未正式开示说法前，曾在法远禅师处求法。有一次，法远禅师听闻圆通禅师在邻县说法，便让义青禅师去他那里求法。
义青禅师极不愿意，他认为圆通禅师并不比自己高明，但又不愿违逆法远禅师，便不情不愿地去了。但到了圆通禅师那里，义青禅师并不参禅问法，只是一味地贪睡。
执事僧看不过去，就告诉圆通禅师说：“堂中有个僧人总是白天睡觉，应当按法规处理了。”
圆通禅师很是惊讶，问道：“是谁？”
执事僧回答：“义青上座。”
圆通禅师想了想，便说：“这事你先不要管，待我去问一问。”
圆通禅师带着拄杖走进了僧堂，果然看到义青正在睡觉。圆通禅师便敲击着义青禅师的禅床呵斥说：“我这里可没有闲饭，给只会睡大觉的上座吃。”
义青禅师却似刚睡醒般地问道：“和尚叫我干什么？”
圆通禅师便问：“为什么不参禅去？”
义青禅师回答：“食物纵然美味，饱汉吃来不香。”
圆通禅师听出义青禅师话里的机锋，说：“可是不赞成上座的有很多人。”
义青禅师则胸有成竹地回答：“等到赞成了，还有什么用？”
圆通禅师听其话，知其来历一定不凡，就问：“上座曾经见过什么人？”
义青禅师回答：“法远禅师。”
圆通禅师笑道：“难怪这样顽赖！”
随之，两人握手，相对而笑，再一同回方丈室。义青禅师因此而名声远扬。
俗话说：“最大的是心，最小的也是心。”做人，惟有宽大容物才能成就自己。胸襟宽广，就能够团结一切人，能够成就大事。反之，心胸狭窄，容不得他人强过自己，容不得他人轻视自己，很多时候只会使自己局限于一隅，难以有所建树。
容人是一种美德，是一种思想修为，更是一种高尚的品德。一个人越能够容人之攻——对别人不妥的讥讽之词不计较；容人之长——对别人的优点虚心学习；容人之短——对别人的缺点正确看待；容人之过——对别人的错误不记旧账，其包容心愈大，成就的事业也就愈大。所以，要想成为一个伟大的人，必须有容人的雅量。反过来讲，只有自己能容人，别人才能容自己。
汉高祖刘邦说：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；安国家，抚百姓，给饷银，不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”然而，刘邦能够打败西楚霸王项羽，一统天下，就在于刘邦有容人之量，善用人才。
不仅刘邦，纵观历史，具有容人雅量，因容人而成功的帝王将相比比皆是。齐桓公不计管仲一箭之仇，反而用他为相，终于成就霸业。秦穆公不记恨宝马被人吃掉，反而赐美酒招待吃马之人；楚庄王不怪罪臣下对自己妻妾的调戏，反而命大家扯冠带以助其脱困。这些人的容人雅量，无形中都救了自己一命。至今“秦穆饮盗马”、“楚客报绝缨”仍为后世所传颂。
此外，蔺相如不计较廉颇的侮辱，反而处处避让，终于感动廉颇，成就将相和的佳话。唐高祖时，谏议大夫魏征曾劝太子李建成早日杀掉秦王李世民，后来李世民发动玄武门之变当了皇帝后，不计前嫌重用魏征，终使魏征为其所用，为李世民出了不少治国安邦的良策，成就了史上的贞观之治……
反之，嫉妒他人才能，不能容人的人也不乏见。最着名的要数曹操和周瑜。名士祢衡年轻气盛，恃才傲物，对曹操很无礼，曹操很想杀他，却说：“我杀祢衡这小子，像杀雀鼠般容易。但他颇有虚名，我杀他，会被人以为我没有容人雅量。”于是曹操借刀杀人，把这烫手山芋转给刘表，刘表又转送给黄祖，致使祢衡死在黄祖手里。周瑜嫉妒诸葛亮之才，多次加以谋害，却被诸葛活活气死，只留下“既生瑜，何生亮”的千古遗憾。
宋僧契嵩说：“其（忍耐）无争也，可辱而不可轻；其无怨也，可同而不可损。”这就是说，忍耐并不鼓励人们无原则地逆来顺受，更不是为恶行败德提供肆虐的场所，而是一种手段，虽是一味退让，但其目的是为了更好地行善。
容者无敌，能容人，能宽以待人，让那些有小过或性格、观点与自己不同的人不难堪，不为人事所累，这才是成功之道。
一种人生：
明僧德清禅师说过：“天地大，以能汇成其大；江海深，以善纳成其深，圣人尊，以纳污含垢成其尊，是以圣人愈容愈大，愈下愈尊。”很多时候，一个人之所以能够被人敬仰，受人尊敬，不在于他能力有多高，相貌有多体面，知识有多渊博，而在于他有宽广的胸襟，能够容人之不能。
2. 学道容易得道难
一句禅语：佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
道林在杭州秦望山修行时，筑巢于山中的松木之上，他的居处旁边有许多鹊鸟在此栖息筑巢，人们因此也称他为“鸟窠禅师”。
元和十五年，大诗人白居易出任杭州刺史。白居易对禅宗非常推崇，听说高僧鸟窠住在秦望山上，非常高兴，于是上山来参访鸟窠禅师，准备向他探问禅法。
白居易望着高悬空中的草舍，十分紧张，很关心地对禅师说：“您的住处很危险哪。”
鸟窠禅师却不屑一顾地说：“我看大人的住处更危险。”白居易不解地问：“我身为要员，镇守江山，深受皇帝重用，有什么危险可言？”
鸟窠禅师回答说：“欲望之火熊熊燃烧，人生无常，尘世如同火宅，你明白其中道理却不能自拔，怎么不危险呢？”
的确，政治家的处境真是危机四伏，贬职、垮台、革职甚至被诬陷当替死鬼等等，早已屡见不鲜。白居易也正是因为遭人诬陷从京城贬职到杭州的。
白居易似乎有些领悟，换了个话题继续问道：“如何是佛法大意？”禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行！”
白居易本以为禅师会开示自己深奥的道理，没想到竟然是如此平常的话，于是很失望地说：“这是三岁小孩也明白的道理呀！”
禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”
听了禅师这番话，白居易完全改变了他那自高自大的傲慢态度。
一种人生：
“禅理”即是“佛理”，但佛家开示只是修佛向善的道理，这个道理人人都可以懂。佛、道都只在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照禅家所讲：心即是佛，佛即是心。道理就是这样简单明了，为何成佛者甚少？只因说得容易的事，做起来却未必容易。即使你知道众多道理，但无法做到，就仍旧只是个凡人，而非佛者，没有什么好值得为傲的。心灵者，方能得自在，自在者，才易得道。
3.禅师让座
一句禅语：真正悟后的人，他绝对不会恨任何一个人。
唐朝开元年间，有位梦窗禅师，他德高望重，并且还做了国师。
有一次，他搭船渡河，渡船刚要离岸，远处来了一位骑马佩刀的将军，大声喊道：“等一等，等一等，载我过去。”他一边说，一边把马拴在岸边，拿了鞭子朝小船走来。
船上的人纷纷说道：“船已经开了，不能回头了，干脆让他等下一班船吧。”船夫也大声喊道：“请等下一班船吧。”将军非常失望，急得在水边团团转。
这时，坐在船头的梦窗禅师对船夫说道：“船家，这船离岸还没有多远，你就行个方便，掉过船头载他过河吧。”船家一看，是位气度不凡的出家师傅开口求情，就把船开了回去，让那位将军上了船。
将军上了船后，就四处寻找座位，无奈座位已满。这时，他看到了坐在船头的梦窗禅师，于是拿起鞭子就打，嘴里还粗野地骂道：“老和尚，快走开。没看见你大爷上船了吗？快把座位让给我。”没想到，这一鞭正好打在梦窗禅师的头上，鲜血顺着他的脸颊汩汩地留了下来。禅师一言不发，把座位让给了那位将军。
看到这一切，大家心里既害怕将军的蛮横，又为禅师抱不平，人们纷纷窃语：这将军真是忘恩负义，禅师请求船夫回去载他，他不仅抢了禅师的位子，还打人家。从大家的议论声中，将军明白了一切。他心里非常惭愧，懊恼不已，但身为将军，他又不好意思认错。
不一会儿，船到了对岸，大家都下了船。梦窗禅师默默地走到了水边，洗掉了脸上的血污。此时，那位将军再也忍受不住了，他走上前，跪在禅师面前，忏悔道：“禅师，我真对不起您。”
谁知，梦窗禅师不仅没有生气，反而心平气和地说：“不要紧，出门在外，难免心情不好。”
一种人生：
如果有人打了你的左脸，你应该把右脸也给他。这不是退让和怯懦，也不是思想愚固，而是人性中的宽容与理解。如果在生活中，我们都能够给别人多一点宽容，多一点理解和尊重，那么，世界上就会少一些猜疑和怨恨，人与人之间就会相处得更好。
4.富楼那弘法
一句禅语：忍人所不能忍，行人所不能行，名大雄，故名大雄宝殿，即佛也。
富楼那热心弘扬佛法，他的口才很好，和人家辩论时，常常令对方心悦诚服，因此得到“说法第一”的美名。输卢那国是没有文化的国家，富楼那却请求佛陀允许他去那里布教。
佛陀说：“富楼那，我很称赞你的志愿，但是输卢那国是一个偏僻的小国，因为交通不便，文化不发达，民性非常暴戾，打骂成风，外国去的人，很容易丧失生命，你现在要去那样的地方布教，难道不怕危险吗？”
“佛陀！您的慈悲爱护，我的感激难以用言语来表达。正因为输卢那国是一个边地野蛮国家，没有人发心前去教化他们，所以我才觉得非到那边传教不可。到那边去，危险随时会加之于我，但为了正法的宣扬，我个人的安危，实在没有顾虑的必要。恳求佛陀慈悲允许，让佛陀之光庇护我，准我前去开辟人间的净土吧！”
“富楼那！你说得不错！做佛陀的比丘弟子，布教是最重要的修行之一，不过我要问你，你到输卢那国布教，假若他们不肯接受你的说教，反而破口大骂，你该怎么办呢？”
“佛陀！他们骂我，我觉得他们很好，因为毕竟他们不完全是野蛮人，只是骂，不曾用棍棒打我！”富楼那没有考虑，恭敬地回答。
“假如他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢？”佛陀问。