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第47章 致同性恋者朋友们的一封信
事实上，在这方面，我非常激赏李银河博士和张北川教授的努力，是他们将人类这一长期隐晦的问题推到社会和法案面前，使其成为正常伦理的一部分。我也很欣赏程青松先生的勇气，这在当代中国是一件让人惊讶的大事。我甚至非常理解同性恋朋友的各种生活、情感问题。
就在前几天，我的一位学生打长途电话来，说他在他工作的大学遇到了一件让他难以处理的事：刚刚研究生毕业的他被委派当了大学新生的班主任，开学第一周里，好几个老师就向他反映，在他班上，有一个男生公然搂着一个女生，还在抽烟。他便把那个学生叫来，问他为什么这样没分寸。谁知那个学生说，老师，我是个女生啊。他更火了，说，为什么你要说自己是个女生呢。那个学生很委屈，说，老师，我真的是女生啊，你为什么不相信呢，我都在女生宿舍住呢。他一查，真的，这下他傻了。但是，他还是把那个女生批评了。那个女生最后是哭着走的。后来，他找她谈话，还从别的同学处打听了一下，原来那个女生的名字像个男生，她的爸爸妈妈是高干，但由于爸爸长期在外，再加上生活问题很早就与他们分开了，她没有爸爸。再后来妈妈也不怎么管她。在她的生活中，她一直觉得自己是个男孩子，处处也将男生作为竞争对象，天长日久，她的性别都失去了。
我的这个学生问我：徐老师，她如果是个同性恋者怎么办呢？还有，我怎么才能不让她抽烟呢？这在班上影响太坏了。
我说，她即使有同性恋倾向也不为怪，她是不是天生就有这倾向已经很难知道了，但是，后天的环境对她太重要了。在一个独生子女家里，特别是在80年代，性别教育还一直倾向男性，这是一种暗示。此外，她的名字对她的暗示也极大，对她的性别和性格也有很大的影响。最后，在她这个没有温暖的家里，她男性化的性格更加扩张了，她一方面要使自己成为父亲的一部分，自我弥补那失去的父爱，另一方面，她向外又要强化她其实孤独的自我，她要向世人证明她是强者，是不孤独的，是爱包围着她的，所以她可能义气，甚至英雄，完全像个男生。在这样一些心理因素的影响下，她有同性恋倾向也是正常的。
我的学生更为困惑，那你说怎么办呢？能教育好她吗？
我说，这个很难。据德国和美国的医学界报道，对同性恋者的治疗都只有20％左右。1992年，著名性社会学家刘达临教授主持了对6个地区254名同性恋者的调查，在这些被调查者中，愿意接受治疗的只占5.1％，无勇气治疗的占52.3％，对此犹豫不决的占20.2％。实际上，只有3.6％的人真正接受过治疗，而接受治疗后认为“不知道有什么效果”的占85.6％，认为根本无用的占11.8％。所以说，关键看她自己的意识。此外，先天与后天的因素也是难以分清的。不过，你现在完全没必要这样担心啊，她是不是同性恋者还不一定呢，此外，即使是，也可以再找专家商量。总之，你对她的态度以后要改变一些，要尽可能地理解她、同情她，并鼓励她多向女性的方向发展，也许会有收获，反正千万不要当着众人指责她。你想想，家庭的不幸和社会对她的指责已经太多了，她内心深处有太多的压抑，她抽烟也许只是发泄的一个渠道而已。
我讲这个故事的目的有两个：一是想告诉大家我对同性恋的态度并不像你们想象的那样，并不是站在你们的对立面的，但是，我也不会跟从什么流行的学术，认为动物界有同性恋倾向就赞成人类的同性恋，认为过去人类有今天也应该有，那么，如果动物界没有呢？难道我们要把同性恋朋友杀光吗？而人类过去有过父女同奸的时代，今天也应该有吗？不是这么简单。这只是一个现象研究，不是伦理研究。我们今天还缺乏一种真正的学说，给同性恋朋友一个伦理上的正当地位，同样，反对者也缺乏必要的科学和伦理上的依据。这是一种形而上的困惑。它需要有人来解释，否则，社会就不会这样来对待同性恋现象了。据我所知，柏拉图对同性恋倾向有过非常优美的解释，但这种解释没有得到人们的认可，此后，基督教便将同性恋现象当成不可获释的重罪了。
究竟该怎样来解释呢？后人多集中在科学的研究上和现象的堆积上，却少有在伦理上即形而上的层面上解释的。也许大家无能为力，但总得有人去解释吧。这是我近年来涉足性文化领域以来的最大困惑。我告诉大家这个困惑，是我不想轻易地盲从，我会像柏拉图、苏格拉底等从伦理学的角度再问个究竟，到那个时候，也许我的态度会更为明朗。
现在我能做的，就是不会让人们去伤害和歧视同性恋朋友。