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第38章 特别的，特别的对话
女生拒绝过三八节。
现在男人还在压迫女人吗？
怎样做才是一个真正的成功的女人呢？
昨日中午，我在离家不远的香得缘酒店给妻子和亲戚中的妇女们过节。其实也是个借口，为的是弥补过年时欠下的情。下午到办公室，听说女同事们都去过三八节了。四点四十是我的名作欣赏与文学创作课。本来是要讲《堂·吉诃德》的，忽然改变主意，想讲讲女性意识与近几年的女性文学。所以，一进教室，便笑着对同学们说：
“祝女同学们节日快乐！”
教室里有一些笑声，但也明显地意识到女同学们并不是很高兴。一个女生站起来说：
“老师，我反对这个节日。它明显地显示出男性对女性的压迫、蔑视和嘲笑。这是男权社会给我们女性的一个讽刺性的蛋糕，我不要！”
这种说法一点儿都不奇怪，我知道，很多大学生都持这种批判的态度。我本要反对，给她讲讲这个节日的意义，但我没有讲。我倒是很想听听别的同学们怎么说。
我说：“今天，把说话的权利都给女生吧，男生们来听听女生的心里话。”
“男人和女人天生就有很多不同，女人比男人在各方面就要差一点。”说这话的竟然是个女孩子，我多少有些吃惊。
“但我听说在泸沽湖摩梭人那里，女子要比男子还高大。”我笑着说。
经我这样一说，大多数女生便说男人和女人天生都一样，但在后天的环境中女人成了弱者。只有一个女生说：
“我不同意这种说法。从生理构造来看，女人的大脑要比男人的复杂，这就说明女人在思考问题上要比男人缜密，等等。”
还有一个女生说：“现在实际上还是男人一直在压迫着女人，说是男女平等，这不过是一个借口。”
听到这儿，我发现几乎所有的女同学都在控诉，她们的话语中有一种强烈的挣扎。我说：
“有必要听听男生们的想法了。”
一个男生站起来讲：
“女人天生在身体、理性等各方面都要比男人弱，所以在绝大多数行业里，包括女人一直骄傲的厨艺和服装等行业里，最成功的都是男人。”
另一个男生讲道：
“现在还哪有男人压迫女人的？就像在大学校园里，谁能举例说，男生在压迫女生的？”
大家都笑，我也笑了说：
“但有一点很明显，如一个女生若是喜欢一个男生，她往往得忍着，得等着那个男生来向她表达，如果她先表达了，这场恋爱很可能就会失败。这是一种心理压迫，是不是？”
女生都支持我。男生们愣住了。大概他们在想，老师你不也是个大老爷们吗？干吗要支持女人呢？
我说：“好，现在让我来逐一回答你们的问题。研究表明，在儿童时期女性的智力分数往往要优于男性；但到青春期所作的智力测验表现，常呈现男优于女的趋势；许多智商极高的女性儿童，长大成人以后在各方面的表现，都比原来智力同等的男性低。这项研究是否表明：男人天生要比女人差呢？”
也许这项研究需要得到进一步的确认，但是它说明了一个大问题：女人在成长中被抑制了。这是一种什么样的抑制呢？
男性为中心的文化。是这样一种体制，这样一种心理，这样一种关系。
但是，为什么会有男性中心文化呢？难道它是天生的吗？人类学家认为，人类经历过原始社会的母系氏族。这种观点被宗教学派所排斥。宗教学者一直在怀疑人类有母系氏族。虽然我们能从20世纪以来的一些落后的原始土著民那里看到，母系社会是存在的，但是否就意味着整个人类社会经历了漫长的母系社会呢？在目前中国的考古学方面，已有一些证据，但从西方的一些神话传说和史迹中能看出很多。比如，从人类原始图腾崇拜的情况看，女性崇拜在一段时期相当兴盛；还比如，在古希腊有一段时期，甚至流传着男人生孩子的观念，埃斯库罗斯的《奥列斯特》三部曲中就有这样的描写。阿伽门侬被自己的妻子杀死后，他的儿子又杀死了自己的母亲，为父亲报仇。这个案子告到了神那儿，引起了极大的争议。代表母权制的神认为夫妻之间没有血缘关系，因此杀夫是可赎之罪，但儿子和母亲是有血缘关系的，因此杀母是死罪。但是，代表新兴的父权制利益的神阿波罗和雅典娜却认为，杀夫是十恶不赦之罪，而因为母亲杀死了父亲，然后再把母亲杀死，只不过是报了父仇，为神执行了法律而已。他们尤其强调，一个人的血缘与母亲无关，只与父亲相关：
孩子并不是被称为母亲的人所生，
她只不过抚育播下的种子。
孩子是父亲所生，而母亲只是保存果实，
就像保存客人的馈赠。
我可以证明我的话正确，
父亲没有母亲也能生育。
站在你们面前的是帕拉斯，
她是奥林匹斯的宙斯的女儿。
她并不是由母腹中出世的——
哪一位女神能生育这样的孩子？
从这个案子中我们可以看到，对女性的歧视就是从这时候开始的。今天我们已经很难知道在母系氏族社会中男人是不是也像后来的女人在父系文化中一样被歧视，文化中遗留下来的只有男性对女性的压迫、禁锢和女性的自身软弱。母系社会是一个什么样的社会呢？这是一个大疑问，也就是说，让女人来统治天下会怎么样呢？女人为什么会让出手中的权力给男人呢？这都是文化史上的谜。
女人真正成为男人的附庸是从奴隶制社会开始的，后来被宗教教义“神圣”化了。《圣经》中说：“耶和华神就将从亚当身上所取的这条肋骨造成一个女人，领她到亚当面前来。”她就是夏娃。然后，上帝制定了一夫一妻制的婚姻制度，并命令他的信仰者不得随意离开自己的妻子和丈夫，但是，他却同意男子休妻，他认为女人天生应该贞洁，对不贞洁的女人应该给予相应的处理，当然一般都是被处死。对男人呢，有这样的规定吗？男人的贞洁是无法来确定的。这便是后来马丁·路德进行宗教改革的教义之一。他认为，贞洁与否，在于内心。
在这种教义中，女人就像猫一样被彻底地驯服了。
无论你怎么吩咐，
我都无条件地服从，
像是听从上帝的命令。
上帝是你的法，你是我的法。
——夏娃在《失乐园》的台词
长久地驯服使女人失去了理性，只留下感性。如果我们相信进化论，就应该相信这是心理进化的结果。其实，也就是说是一种习惯改变了我们。改变的不仅仅是心理，还有生理构造。由于女人的生存是艰难的，这便使她们的大脑比男人更为复杂一些，但这并不一定说明女人的理性程度比男人要高。关于生理方面的问题，我认为，我们不必要给它一个死的结论，应该留下一些讨论的空间。人类应该对自己有一个较为客观的理性的认识。
女性意识的觉醒实际上是从人类提倡“自由、民主、平等”时开始的，但真正取得成绩却是上个世纪中期。“性革命”是女人真正自由的时代。处女膜不重要了。这一从古至今禁锢女性的生理构造直到这时候才有了另一种说法，即向着女人自己的说法。发生在上个世纪六七十年代美国妇女“走出厨房”运动也是一个标志性的文化现象，女人从男人的身体底下翻上来了。她们不仅仅要有自己的事业和经济、政治基础，同样，她们在爱情、婚姻和性生活中变成了主体（过去只是一个客体），有很多人甚至占了主导地位。一个重要的标志就是，女人可以在性生活中追求自己的快感了。
这不仅仅是女人的胜利，这更是文化的胜利。美国的男人经历了“性革命”与女人“走出厨房”运动后，对女性的态度与我们中国人是不一样的。中国的男人还没有经历这样一场深层次意识的洗礼，因此，中国的妇女离自由与平等还有相当长的路要走。
“但怎样做才是一个真正的成功的女人呢？”一个女生这样问我。
这句话的深层次问题是，女人在争取平等和自由之后，人类的文化会变成一种什么样的文化呢？在那样（或这样）一种文化中，女人又怎么来定义自己？是要和男人在各方面都一争长短，还是要进行一次新的分工？什么是真正的成功？什么是真正的幸福？什么是真正的自由？什么是真正的平等？
这个问题我没有回答。一来是没有时间来回答，二来是它涉及的问题太多了。这是一个系统的文化命题。在这个命题里，它还包括了太多的问题，如爱情与婚姻问题，如家庭与社会问题，如信仰与哲学问题。这实际上也是我毕生要思考和回答的问题。
下课的时候，我还是忍不住地说：“再次祝女同学们节日快乐！”
结果呢，几乎没有掌声。大家的心里，似乎有一种犹豫，有一种悲怆，更有一种难以言说的迷茫。