第26章 浸润在甘露中的爱(2)
堪布骑马走在前面。
从昨晚出发，在山路上我们已走了八个多小时。
我开始不断落在最后，累得心都快跳出来了；望着仍遥不可及的“宗固本”，我有些绝望，我想自己很难第二次来宗固本了！
前面的草坡上我听见堪布在问我。大家都在那里等我。连60多岁的央金阿姨也走在我的前面了。我忙赶上去，和大家一起在草坡上喝水休息。
不知是否因心头喜悦，或因大家的鼓励，或如传说，获得益西措加的加持，疲劳和途中的沮丧突然没有了。
再往上三个多小时的山路上，我跟在堪布的马后，又佯装为堪布牵马拍照，不觉中，竟不再气喘，脚步也轻快了！而越往上走，大山越葱郁和潮湿，太阳还未从对面赶过来，空气越发稀薄和甘凉；明澈的圣泉从海拔6000多米的“宗固本”山洞奔涌而来，在大山里跌宕；鸟鸣漫山却不见踪影。我再也不累了。
终于，中午一点左右，我们到达“宗固本”。
仰望“宗固本”山洞，好像挺拔的雄狮，又似倒扣的海螺。
里面光线很暗。我们把手电筒挂在胸前，紧攥绳索。顺着山洞里流淌出来的泉水，开始攀爬。
守护山洞的僧人在前面带路，一面给我们讲解“宗固本”的故事。在他的讲述中，手电筒的光，一起照亮了岩洞里仰卧的形似母猴的岩石以及形如坛城的、形如护法宝剑的和益西措加在岩壁上的手印、传说通往地狱的深不见底的黑洞。
我心幻想万千。
这深密的岩洞或许曾通往另一个时空境界，或阻隔了一切干扰和光波，益西措加一心一意跟随莲花生在这里学习佛法，她已忘却世间的一切。
六
曼达拉哇没有随莲花生来西藏。
那时，曼达拉哇随莲花生回到乌丈那国，被人们捆绑起来焚烧。
大火烧了整整二十一天，乌丈那国的人们却看见莲花生和曼达拉哇并没有变成灰烬。他们端坐在火海中，展示出生命的奇迹。于是，乌丈那国所有的人，都臣服在莲花生和曼达拉哇的足下。
传说，在乌丈那国全民皈依佛门后，曼达拉哇开始了自己无边的事业。她在乌丈那国建立了大悲空智金刚赫鲁迦的殊胜佛殿，降伏了一切善巧神变的空行母⑩，在佛法消失，进入无佛世界之前，曼达拉哇的化身，将带领着空行母众，不断地示现在每一个时空因缘中，永远救度众生，永驻世间。
莲花生这时前往印度、尼泊尔弘扬佛法，并将前往雪域西藏。
传说曼达拉哇公主的父亲圣典持王，正转世来到了西藏地区，成为光明的松赞干布王，将为莲花生大师建立广弘究竟密法的根基。一切正如这段诗文所言：
文殊菩萨的一个念头
悄悄地遗留在雪域西藏
于是？赤松德赞迎请
菩提萨埵？（11）散射了佛法的光芒
南无（12）三宝广大吉祥
深深不变的大愿
成就了永不毁坏的三昧耶金刚（13）
就是这里
就是这里
抉择了永固天成的桑耶大寺
让佛陀的智慧
在雪域的心中
源远流长
（摘自《莲花生大师传》）
“宗固本”一个又一个相连的岩洞，恍若混沌初开时，一扇又一扇尘封的门，像一个戴草帽的人，躲避着光。我在门里艰难匍匐……
在宗固本岩洞的最底部，我们见到了那滋养大山万物的湍急的泉源。清澈见底的圆形的泉源静静地停驻着，据说这个神奇的泉源是藏传佛教中西藏的护法女神、吉祥天母班丹拉姆（14）的寄魂湖，它与雅鲁藏布江水相连，当泉眼里的圣水乳汁般流溢时，雅鲁藏布江便水乳交融白浪翻涌。
传说益西措加和莲花生当年就是饮用这里的泉水，在岩洞中秘修佛法。
那是怎样的，不可思议的密境啊！我缅怀着益西措加初见莲花生的故事。
传说莲花生于乙木兔年（777年）孟秋七月初一被藏王赤松德赞迎请抵达桑耶地区，始协助藏王赤松德赞建成了西藏第一座佛教寺院桑耶寺。在西藏第一批学习梵文的青年中，七位青年受戒出家后，同年，以赤松德赞的长妃子甲茂赞为首，又有一百名贵族妇女出家。那时，赤松德赞在向莲花生献上的五种秘供中，将王妃益西措加也供养给了莲花生大师。莲花生见赤松德赞能断舍心中一切最爱而予以供养，心中大悦，立即赐予益西措加“特别灌顶”，以这种宗教仪式，授予益西措加跟随自己学习和共同修行的资格，即佛书中的“智慧空行母”……
从“宗固本”回到措加拉措湖畔休息一天后，次日凌晨三点半，我们继续前往莲花生和益西措加的又一密修地“察漾宗”岩洞。
漫天星光照耀着山上的野蔷薇树林。这条山路已被志愿者修整得很平缓，路程也比前往“宗固本”岩洞短得多。
这夜，当我穿行在野蔷薇散发的芬芳中，我忽然觉得自己似乎在过去的某个时刻来过这里——很多时候，刹那的记忆犹若天上的闪电，瞬间照亮双眼又复归于黑暗；而这一世，这一夜和这一刻，夜晚的微风中，野蔷薇树斑驳的光影里盛满了我的幸福。
我满怀遐想，领会着莲花生和益西措加那师徒间、那同志般、那亲密伴侣般的情操和事业之心。
早上9点左右，我们到了。
柔美的晨光照耀着右旋海螺一般的“察漾宗”岩洞。岩洞门外的岩壁上，传说益西措加留下的金色的，那女儿的纤纤足印，像在展示生命的秘密，在讲述这位女密宗大师，早已亲身实践，穿越地球生物那生灭之门。
通向“察漾宗”岩洞的天梯有十多米高，笔直陡峭。传说是益西措加以红白旃檀木修建的。我跟着僧尼，小心向上攀爬着，禁不住双腿颤抖，头晕目眩，更不敢回头下看万丈深谷！
终于到了“察漾宗”岩洞口，我攥紧从岩洞里伸来的绳索，朝着被前人磨得十分光滑的岩洞里攀爬。
蜿蜒曲折的岩洞好似一个离奇的迷宫，里面到处可见自然化现的逼真的生物形状。
我们来到一个稍大的岩洞，据说益西措加曾在这里留下多处修行圣迹。僧尼们围成一圈，放开歌喉，一起为佛母益西措加献歌。
清澈的歌声像燃起的一盏金灯，照亮了益西措加的岁月……
七
传说，那一世，益西措加曾是一位商人的美丽女儿。她因听闻佛法，心，获得不变不退的坚定教化。
当一生即将圆满告终时，她得以游于传说中的法界，后化身为恒河女神，获得释迦佛的教法，再返回天界，名为妙音天女，为给众生带来永恒的喜乐，以音韵为擅长的事业。但为了更直接地利益地球生命，益西措加甘愿承受地球生活，种种污浊和不堪，出生在西藏远古嚓钦扎——赤松德赞藏王所管辖的一小邦的王宫中。以后，她和藏王赤松德赞盛大的婚姻，仿佛遇见莲花生前，一段彩虹般的铺垫……
在“察漾宗”深处，钻过直径大约一米的洞口，我们来到了据传当年莲花生和益西措加的密修洞。
岩洞里供奉着佛龛，摇曳的酥油灯映照着佛龛里莲花生和益西措加的塑像，佛书中讲述的一幕又一幕仿佛在眼前：传说那是在修建完桑耶寺的一次新年庆典，人们没有见到王妃益西措加，却得知赤松德赞将王妃供养给了莲花生大师。一些信奉苯教的大臣便说：“那位外来的江湖骗子到底把王妃带到哪里去了？也许已经把她杀了吧！大王呀，您到底是发疯还是丧失了理智？如果您以这种方式来统治我们，毁灭即将降临。请把您最心爱的王妃带回王宫，并以法律去惩罚那外来的妖魔恶棍或者把他流放到霍拉格……”就在大臣们满怀嗔恨地商议时，莲花生和益西措加正前往“帝卓岩”附近的索都山穴，修学密语教法。在那里，修持不会受到恶劣的干扰，凡夫大臣们也到不了。
那座山穴传说是绿色摧坏度母的坛城（15），益西措加在莲花生的指导下，层层递进、深密的修行。就仿佛在“察漾宗”的密洞里，莲花生也以那“圆满空行大乐”——永恒的舞姿，为益西措加开显空行心滴之坛城，以智慧注照，如甘露由宝瓶灌至另一宝瓶一般没有遗漏……
我痴痴仰望莲花生和益西措加，他们那慈父慈母一般的双眼；他们密修共行的足迹遍及雪域。在荒无人烟的大山深岩里，没有谷物，他们怎样超越了物质对生命的钳制？
“察漾宗”岩洞外向上的一条羊肠小径，连接着另一个岩溶洞。
溶洞里一片潮湿。只见岩溶石像硕大的核桃结满了洞顶，又像悬挂的恐龙蛋，像传说中五百罗汉的五百个钵盂。
溶洞四周，许多像金龟、蟒蛇、鳄鱼和哺乳类及爬行类、贝类的生物，仿佛在某个时刻生命突然凝固了，像在展示它们灭绝时，经历的恐惧和绝望的挣扎。
我们朝溶洞深处走去，湿气刺骨，溶洞里钟乳石的水滴，毫不间断地破碎着，令人满心惊栗。
溶洞里，还到处可见自然化现的“种子字”（16）、“六字真言”（17）以及益西措加的手印、莲花生的足印等。
这天下午，这次旅程就要结束了。我们踏上了归途。
回望察漾宗，阳光绽放中，像洞开在悬崖之上的天穹。僧人次旦拉告诉我说，“察”是山洞的意思，“漾宗”传说是莲花生和益西措加回望大山时，秘密的洞门曾两次开示，所以“漾宗”意为“再示”。
有谚语说：“世上路很多，有些路毛驴不可能到达。”我就想到我自己，虽然这次到达了，宇宙无限的万象却早已超出了我的想象。这次短暂的旅程结束后，我仍回到原来……
下山途中，传说中多吉帕姆（18）的乳汁化现的甘泉蜿蜒。水上漂浮着落叶和野蔷薇淡粉色的花瓣。我弯腰掬起一捧喝，水的甘凉令我满心喜悦；再仰望大山，恍若一派壮美的生命遗骸；而假如，假如我如同眼前的山峦，已曾经上亿年的生死，此刻，一场天外的雷电，能唤醒沉睡记忆中的某个瞬间吗？
但生生死死，好比从某一扇门里出出进进，从这边看是生，从门的那边看就是结束……
八