第四节 双强闯3
'原来是个假和尚。'终于，鲁一弃嘻笑着说道，样子语气都显得有些天真无知的样儿。看清对手后，他便有信心辨别和化解语扣，所以他说话了。而且从这这喇嘛的面相和目光来看，这该是个至诚善良之人，根本不像个会放语扣的江湖肖小。对付这样的人，自己就该变得奸滑一些，于是他将自己装出一幅很无知模样。这就好比与人对敌时，先将自己藏身在暗处。
'佛无真假，真假之说又从何而来。'金顶活佛并没有因为鲁一弃的话有丝毫嗔意。此时他似乎已经将鲁一弃打量清楚了，说话时重又变成了低首闭眼状。而此时，鲁一弃也发现，盘坐的活佛并不是双手合十，他双手是作的蓬华三昧耶，这是密宗大手印的手法之一。
'话无虚实，大和尚又何必一问究竟。'鲁一弃把嘻笑回复为微笑了。
'你进我寺来不虚，有所企欲应该也不虚，不分此虚实，又如何断出你善恶。'
'我一介凡夫，虚实皆在情理之中，善恶自有世人评说。可尊驾乃佛徒之上人，却将虚实也看得如此之重，那么我这假和尚说得也没太大偏错。'
'你懂佛？'
'我不懂佛，我懂理。'
'何理？何为理？'
'佛理，道理，规矩方圆之理。世间一切顺应天意众心者均为理。'
说到此处，鲁一弃已经完全恢复到一种平静自然的状态，这也是他全身心投入战斗的一种状态。当然，此时他不会以这样一种状态拔枪射击，在这样一位佛家高人面前，枪会是很无用的一件东西。他是要以腹中广读博记之学，在心理上、学知上战胜面前的对手。也只有这样，才是唯一打败活佛的途径。
金顶活佛此时重新抬头睁眼，目光炯然地看着鲁一弃：'你懂如此多理，法度上观更胜懂佛。'
'不尽然，虽知诸理，却都只略窥皮毛。'
'就是皮毛也有长短点数，不知你所知在哪一分、哪一毫？'
'佛说无欲自在，道法无我自然，天工之技，规矩下，方圆自成。'
鲁一弃这一句话，涵括了三种法门的至理，第一句是从他见过的一部唐代波斯语译本《无上佛论心咒》中获取的。第二句则是小时在天鉴山千峰观中听道时学来的，第三句却是出自《机巧集》巧技篇。
活佛缓缓从龛洞中站起身来，整个站立的过程中，他的目光似乎始终未曾离开鲁一弃，却又似乎在鲁一弃身体的周围游离。
鲁一弃见活佛站起来了，迈步便走。这倒不是害怕活佛会突然出手攻击他，从活佛的目光里能感觉出来，目前为止他还不会伤害自己。而且鲁一弃很清楚一点，这活佛要是真想攻击自己的话，根本不用站起身来。
鲁一弃具有超人的感觉能力，但这感觉能力往往让他很清楚地了解别人，却无法知道自己在别人感觉中是什么样子的。其实不管是他装天真无知，还是进入平静自然的战斗状态，在金顶活佛的眼中都不是他的本相。金顶活佛研习的是藏佛三密，包括身密、口密、意密。所以他看一个人是看的四轮三脉，这也就是为什么他的眼光像是看着鲁一弃又像是在鲁一弃周围游离的原因。所以鲁一弃在他面前暴露的是更为内蕴的东西，包括气相、身光、心音。在他的眼中，鲁一弃不但气相蒸腾若霞，而且宝光灿烁，心音如梵唱。这种情形让他已经将鲁一弃从绝顶高手的范畴中推出，推进一个更高的境界。再加上鲁一弃刚才一番与佛理有关的讲论，有那么一刻，他都暗自在怀疑，面前这个奇异的年轻人会不会是哪位圣佛的化身。
站起身来的活佛走出了龛洞，见鲁一弃不再理会自己，自顾自朝前走去，身形便微微晃了晃，根本没见到他是怎么走动的，便已经赶在了鲁一弃的前面。
赶到前面的活佛没有拦阻鲁一弃，而是以同样的速度陪鲁一弃一起朝前走着，就像在为他引路。但他们两个的脚步并不快，因为边走边思考边说话是会让人的脚步节奏放得很缓的。特别是鲁一弃，他的思绪在飞快地搜索着、思虑着，从脑海中记得的所有典籍秘本中寻找可用的资料来应付金顶活佛的问答，这让他的脚步变得很缓也很小。他知道自己必须尽最大能力将面前这个高手应付好，一个小小的语误或许就会让自己的所有努力化为乌有。
'佛说无欲自在，我亦无欲，却身无真佛之迹。此理难达。'金顶活佛的语气有四分像是在探讨，却有六分像是在请教。但不管是探讨还是请教，对于鲁一弃来说，就是又一场挑战和较量的开始。
'你已无欲？祈为真佛之愿便是欲。再说了，所行虽不为己欲，却为少数人之欲而行，又怎能说是无欲。'鲁一弃回道。
'祈为真佛亦是向佛之心难免，我自知。可所行之欲从何而说。'
'就说你守着的这座喇嘛寺吧，建筑之地是择中原风水之说的‘内合气通’之处，而且是在下气口。本来这应合密宗学说，是度凡入圣的上上地。可你观此处，暗藏刀光血腥之气，明泛金玉财物之气，将该有的佛光灵气都掩盖了。'鲁一弃的话中已经开始显露锋芒，斥责之意渐显。