第17章 历史的孕育--母马精神(2)
“你要比赛啊？”他高兴了。
荒原人总想卖弄自己的体力，加上无知比有知更容易使人自信的原理，他毫不迟疑地将我拦腰掬住了，“嘿”的一声抱起，又轻轻放下，得胜似的憨笑着。
“这算什么！”我大笑，“你没有办法将我摔倒。”说罢。我忽地蹲下，一手握住他的手腕，一手扳住他的腿，腰一旋，双腿猛地一蹬，把他扛了起来。“怎么样？认输了吧？要不要我把你撂到地上？”
“不是这样，摔交不是这样。”他急得乱嚷。
“好吧，你说咋摔。”我放下他。
他马上笑了，这是由于他发现我甚至不知道摔交是怎么回事。
“来，你抓住这。”他开始教我了，抖抖他的肩膀。
我从命，我带着轻蔑的微笑，在心里骂一句：“笨蛋！”
他也动手了，撕住我的衣肩，拼命往后推，我明白，如果我也像他这样，我万万不可能推他后退半步，最后倒地的肯定是我。我使劲顶住，待他再攒力气要推时，突然朝后躺去，脚迅速钩向他的裆部，一个庞大而沉重的身躯便从我上面飞了过去。他扑倒在地，脸埋进了草丛，啃了一嘴泥土和草叶。
我翻身跳起，哈哈大笑。这叫“兔子蹬阴”，最一般的一招。
他挣扎着爬起，用袖子擦着嘴：“错了，错了，是这样。”
他又要教我了。我摆手：“算了，我赢了。”
他不依，硬要让我听他的摆布。“是这样……”他说着伸过胳膊来，看我挡开了他的手，又说，“我还是让你先扽住。”说着又朝我挺了挺身子。
我再次声明：“我已经赢了。”
“那不算，应该这样……”他急得胡乱比划起来。
我只好再次撕住他的衣肩，告诉他：“老实说，你有你的蛮力气，我有我的巧劲儿，用你的办法，我准输，要由着我摔呀……哼！”
他听明白了：“那……我教你，你也教我。”
我笑了，摇着头放开他，扭身要走。
他跨前一步挡住：“来呀，我不会摔伤你的。”
他已经肯定要赢我了，就是说，我不愿再次较量的本身已说明了我的无能。我恶狠狠瞪他一眼，倏地扑了过去。真是个相信别人如同相信自己的憨傻之人，他又一次上了我假装倒地的当，摔得比前一次还要重：嘴啃地皮，牙碰出了血，眼皮也被草枝划破了。
非常适时，卓玛意勒和洛桑出现了。她看着他的狼狈相，“咯咯”大笑。我也笑了。费力爬起的白华尔旦顾不得揩脸，也傻模傻样地笑起来。
这一刻，我们个个像顽童稚子，个个都尽情发出了自己的笑声，笑得浑身肉颤。我终于看到了洛桑老人残存在我记忆中的那张美好面孔，刚毅却不失慈爱，高傲却不无诚恳。为什么老人会对我们的嬉闹表示赞赏呢？难道他也希望一个外族男子在力量上胜过他的女婿？如果是这样，洛桑无疑给了我这样一个信号：他切盼我能带给他那种全世界的老年人都想得到的喜悦。因为时间已经证明，白华尔旦在这方面是不行的，他一直没有在卓玛意勒身上留下自己的种子。但我担心，真正不行的却是卓玛意勒，尽管我还拿不出任何科学根据来证实这一点。
我变得心思沉沉了，我记起了昨天，在咩咩觅食的羊群旁，卓玛意勒告诉我的她的家世--在洛桑措木二十岁那年，他父亲和哥哥谢世了，包虫病的魔影从父亲和哥哥坚硬的躯壳中逼走了灵魂。天葬之后，洛桑便和他的嫂子结婚了。生命有了延续，那便是风姿绰约的荒原宠女卓玛意勒。但就在卓玛意勒出生的这天，母亲死了。洛桑后来说，是卓玛意勒的出生杀死了她的母亲，这是多大的罪孽啊，卓玛意勒一生都得虔诚地念经拜佛，不然会遭到报应的。
“你认为真的是你的出生杀死了你母亲，你真的会遭到报应？”
“是啊，是啊，阿妈是草原上最漂亮的女人，阿爸喜欢阿妈就说我杀死了阿妈。阿爸说了，如果我是一个男人，我也一定会喜欢上阿妈这样的女人。”
“你觉得你会么？”
“不知道。”
“如果你是一个男人，你会允许你的美丽的妻子再去爱别人么？”
“不知道。”
她总是不知道。可又有什么必要知道呢？既然一切都是正常的，一切都来自传统，一切都已经融会在了荒原悠久的历史中和荒原人滚沸的血液里。希腊，那个奥狄蒲斯杀父娶亲的神话，那个埃勒克特拉撺掇其兄为父报仇而杀其母的传说，让人强烈感觉到，为了爱的嫉恨和仇杀是非常悠远的。它属于神灵，更属于人类。可是，在环湖，在这片亘古永恒的荒原，我仿佛置身在历史的开端。这比神话年代还要遥远的开端哟！在它的意念中，似乎不存在为了爱的仇杀。它所具有的只是人类童心刚刚萌发时的故事，是温情而淳朴的我们的先人最富有幽默感的举动。
然而，我毕竟来自荒原那边，一个五彩纷呈的世界，肩扛着沉重的现实负荷，我恍然觉得仇杀是高尚的，而没有仇杀的爱便意味着丑恶和罪孽。是的，我无论怎样勉励自己超然物外，返璞归真，都无法去平心静气地赞美卓玛意勒那悠久而古朴的家世。我开始诅咒我自己，我自己的麻木；开始诅咒卓玛意勒和她那平分秋色的爱。洛桑老人，你为什么要这样大度地宽容我和卓玛意勒毫无结果的爱情呢？卓玛意勒的缺陷使她永远无法给你带来羊羔一样可爱的婴儿的啼哭。
“她应该去省城一趟，去治病。”考虑了整整两天后，我对老人和白华尔旦说。
“她有病？”白华尔旦吃惊道。
我点头：“我可以让我的花儿--那姑娘你认识，”我转向老人，“照顾好你的女儿。”
白华尔旦也征询地望望阿爸。老人不语，这就是反对。我长叹一声，起身离开了他们，但即刻又进来。我还有一事相求，我的朋友捎话来了，要考察队的王队长在环湖为他所在的那个机关购买七八十只菜羊。王队长对我说：“你有熟人，这事就交给你了。”我勉强应诺：“我去和洛桑商量。”是的，这事只能商量着办，尽管照白华尔旦的话说，我已是洛桑家的人了，自然也是洛桑所领导的生产队的人。
果然，洛桑大摇其头。把羊卖出去，这是牧家的耻辱。即使看在我的面子上，他也不敢这样大胆地违拗神佛的意志--牲畜是神佛恩赐给牧人们的饭碗和财富，怎么可以换成世俗的金钱呢？再说，所有牲畜都是集体的。
“这样吧。”他把我叫出帐外，背着卓玛意勒和白华尔旦神秘地叮嘱，“你赶走二十只羊，可千万不要说是我洛桑送的。”
“凭什么要白送？”
洛桑说：“我们生产队的羊有你的一份，就等于你把你的赶走了。”
这我就更不能答应了。洛桑要送羊，可又不敢在神灵面前承担让羊群无故减损的责任。而我，有什么资格把牧人财富的一部分划归到自己名下呢？
“我看算了。”
“不能算，就是你们不开口，我也得给你们肉吃。”
“我说了，不是我们要，是别人。”
“一样，反正都是你的朋友。”
“不一样，他们是在和你做买卖，不情愿就拉倒。至于我们，想吃肉时会伸巴掌朝你要。”
洛桑被我说动了。我扮出一副笑模样来，可在心里却暗自叹息。
荒原的牧家似乎比别处的游牧民更具备古老经营方式的遗风，年年拼命干活，恨不得让羊群像湖浪那样满荒原翻滚，到了寒流以拉锯形式往复回荡的春天，却眼看着这些宝物一堆堆死去。终于，等来了牧草返青的日子，那些侥幸活下来的牲畜扑向鹅黄的牧地，多少带给牧人们一些欣慰。不管死多少，全生产队牛羊的存栏数总不会低于一个天经地义的标准。可草场呢？头些年是面积减少，后几年便开始一片一片地退化。羊群太多了，采食过度了，草场失去了喘息的机会，牧草的更新能力减弱了，土壤沙化了，牲畜也就死得更多了。而牧人们似乎从来想不到，年年都应该将一部分牲畜卖出去，以此缓和草畜矛盾。更想不到，他们喂养的牲畜不是固定财产，而是商品畜。他们能想到的仅仅是牛羊即使死在草原上，也比卖出去好。钱算什么？有钱没钱一个样，人老几辈都是这样过来的。如此，牲畜越多而生活就越见贫困。
然而，我还是要站在洛桑老人的立场上，向队长陈述无法成交的理由。至于队长如何回绝我的朋友，就不是我所关心的事情了。
可我没想到，三天后，洛桑老人会带着白华尔旦和另外几个小伙子，将整整八十只肥羊驱赶到了我们的营盘前。老人说，仅仅为了我在考察队的声誉，他也不应该让我为难。况且，羊是以生产队集体的名义奉送的，哪个个人包括生产队长洛桑都不会承担责任。牧人惜羊，但也不至于一毛不拔。再说，羊要是送给了苦难人，神佛也会高兴的。
我心想我为难什么了，他们吃不上肉，关我屁事。我有点恼了：“赶回去！快赶回去！他们算什么苦难人。”
“你不要这样，不要给我们丢脸。”洛桑道。
王队长来了，表示谢忱，又说：“羊我们收下，钱你们拿去。”
洛桑解释道：“要那些花纸票票糊碗橱么？还得花一天工夫买一瓶糨子来。”
“可是，总不能白拿，我们有三大纪律八项注意……”
“你就是十大纪律我们也不要，给了票子我们没地方去花呀。”
队长还在交涉，而我却快快朝一边躲去。诗人们，还有我们这些不伦不类的人们，在喊破嗓门赞美欣赏环湖的深远和广袤，可牧人们却永远被开阔所奴役。一斤盐巴也要去一个遥远的地方购买，骑马从日出到日落，往返几十公里。他们习惯了不花钱，他们能不习惯？可即使真的要把钞票当花纸，这钱也应该要啊！因为他们不值得你们大方，你们所慷慨奉送的对象却是竭力想刈戮绿色植被也刈戮你们的人。
洛桑带着人走了。我又来到队长面前，从他手里叼过那一沓洛桑始终没有接受的钞票，塞到了自己口袋里。
我说：“洛桑不要我要，反正不能便宜了他们。白白送去，他们还以为牧人的生活一天比一天好了呢。”
队长笑了：“也好，钱你拿着，瞅个机会偷偷塞到洛桑衣袋里。”
我“哼”了一声，表示塞也没用。
但后来我还是按照队长的主意办了。没想到，洛桑发现了钱后说：“既然这样，那我就把钱献给佛爷了。听说，知刚活佛准备重建密宗院呢。”我虽然不同意却又无法阻拦，眼看着老人带着钱骑马拜见佛爷去了。
洛桑三天未归。我不安地问白华尔旦：“是不是迷路了？”
他摇头，接着又诡谲地说：“一定是阿爸见过佛爷后又去会情人了。”
“情人？洛桑会有情人？都这把年纪了。”
白华尔旦哈哈大笑，告诉我，荒原的男人只要心跳就会有相好女人的精神。
我也开心了，问他：“你见过洛桑的情人？”
“藏在一个鬼不去神不到的地方，见不着啊。”
“你没见过？那你就是瞎猜。”
“不是瞎猜，我不是瞎猜。”他正儿八经地辩白起来。
安魂曲
我们在失败的道路上奔驰。
从荒凉中跑来，又向干旱跑去--新的沙化地带在云雾中窥伺了一会儿，便像风，像光，像魔女透明的声音那样来到了我们脚下。在这里，荒原流了许多血，流干了，最后流出了骨髓，流出了浑身的所有水分。干了，干干的原上一棵草，只有一棵草，点缀了我们眼前的死灭。这该死的一棵草，没有它，我也许不至于想到我们的面孔已经像沙漠一样颓败、懊丧、苦寂了。心已不再年轻，眼睛也就浑浊了，迷惘了，昏花了，该是闭上的时候了。好像这还不够，还不能做到无脸回江东、汗颜于人世，双颊泛起一层厚实的褐色硬壳，像是害羞的红晕涂抹了一万次，一次比一次浓重，竟至于板结了，龟裂了。
是的，我，那些和我一样来环湖抛洒热血的人们，在燠热的漠风中，在赤日曝晒的晴空下，个个像耶稣，但只是受难时的耶稣：哭丧着脸，一副痛苦难咽的模样，愠悒悲怜俱全。他们被幸福和奋斗解雇了。他们根本不配得到真正的爱护，只配奉献，盲目地毫无结果地把爱奉献给其实并不需要这爱的荒凉。可是，那该死的一棵草却如此激动地朝我扑来，似乎在对我说：“还认识我吧？那年你来时，我就已经在这里了。”
啊，荒原，每一棵草，每一点绿影都是人类良知和自然意志的象征。益西拉毛，为良知而奔驰的益西拉毛。
洛桑措木终于对我失望了。他把这种情绪用神态毫无遮拦地传染给了自己的女儿，而卓玛意勒却只会用大声的诘责表示她对我的失望和愠怒。她的意思是说，我和白华尔旦一样不算真正的男人，不配做荒原万物之灵长的雄种。
我冷笑：“不配雄种的是你自己，我早就说了，你应该去治病。”
她一脸不快。但她是质朴的荒原女，她并没有想到，她可以把我的话当做对她的侮辱，只是不相信自己有病罢了。
我说，那天，我在湖边遇到了一只六角水兽，是它告诉我要她去治病的。她惊怵得“呀呀”直叫，一会儿又变得懊恼烦躁。这烦躁的结果使她拎起了马鞭，直扑草地上踱步的那匹丑陋的母马。
益西拉毛，这名字和旺盛的繁衍能力连在一起，它几乎是洛桑家所有自留马的母亲。大概这就是卓玛意勒粗暴地鞭虐它的原因了。忠实的益西拉毛，明白自己劣马的地位，也明白自己无休止地孕育小马驹本身就是对不孕的主人的挑战，它并不跑开。直到鞭声稀落，她感到发泄得疲累了的时候，它才带着一身灼烫的疼痛和对未来不幸的种种猜测，缓缓离去。
可是我呀，我当时对这匹母马竟没有一点恻隐之心，甚至欣赏地琢磨着这种人对畜生的嫉妒和灵物对蠢物的恣意妄为：大概是由于在那个遥远的年代他们有过和猛兽一样的武壮生涯，很容易萌发那种令人瞠目的精神返祖现象吧。看来，我必须再跟洛桑说说，大不了，他也会像卓玛意勒对待益西拉毛那样，让我的皮肉迎受马鞭的狂舞。而我，在荒原，宁愿做一匹强壮而剽悍的马，也不希望是一个窝窝囊囊的人。
“我知道你不听，但我还是要说，科学总是科学……”
洛桑措木毅然打断我的话：“该走了，你也去么？”
“什么？你同意了？”
“同意什么？”
“让卓玛意勒去治病哪！”我直瞅那张苍老而不失英武的脸。
他沉吟着，好一会儿才道：“该去湖边祭海了。”
“那么，祭海以后呢？别再犹豫了。”
洛桑老人没有犹豫，快快离开我，去招呼女儿女婿打点上路的行装。我看到，忍辱负重的益西拉毛又一次随主人们上路了。它身上驮满了祭品，吃力地迈步，而骑着那匹栗色公马的白华尔旦，还要时不时将鞭梢甩向它的屁股。它不声不响地走着，四蹄稳稳地踏向大地，眼光一次次扫向无尽的前方，扫向它的主人，扫向它的儿女们。
它的儿女们欢快地跑动着。它们不理它了，吃够了它的奶水之后，便不再亲近它、需要它了。它们离它远远的，越来越远了。它们的身边，是怜爱地骑着那头牦牛的洛桑措木。
被一种就要爆炸的情绪催促着，祭海就要开始了。能映见人心的湖面上，赎罪的仁慈之花朵朵相连，安魂曲飘来飘去，由于无声，由于不是从琴管里发出，便有了一种更为深沉的冲浪般汹涌的乐潮。
白华尔旦一步跨进羊圈，双眼一闪，便恶狼般朝一只大羊扑去。羊忽地一蹿，那后腿恰好被他攥住。它“咩”了一声，再要跃起时，白华尔旦身子朝后一仰，一扭腰，便将羊提起来，摔向了圈门。然后，他两手提着两条后腿，像推架子车那样，在羊前腿的不住刨动下，推到帐前，再腾出一只手，撕住腹下的白毛，忽地拽起，让羊翻躺在地上。羊哀嚎着来不及翻身，白华尔旦的右腿已跪在了它身上。
这时，卓玛意勒赶紧将剪子递上。他接住，孟浪地冲羊肚皮上的毛斜斜地插过去。