五、旧事
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冬天的峨嵋，山顶已经白雪皑皑，有不畏寒的松柏冒雪挺立。
我们从山脚往上攀登，天色阴沉，到得半山，竟下起淅沥的小雨。山顶忽然传来几下钟声，沉重、缓慢而悠长。
鲲停下脚步，静默的立着，等四下钟声响过，余音飘散，才轻声说：“下葬了。”
我们都不再说话，就那样默默的站着。
下葬，葬的是什么呢？那破碎的身体是我的，师太的灵魂已经远去。葬的应该是衣冠吧。都说身体只是皮囊，但它却是人灵魂在尘世的唯一住所。多少人能有此勇气，抛却自己的皮囊？
师太，有佛性，有佛心，原本已是佛。
在生者，只有尽力完成她的心愿，尽力守护峨嵋，以作报答吧。
良久，我开口：“鲲，什么是灭世和救世之争？”
从鲲口中，我了解到，四百多年前那谜一样的占卜师巫真，算出了信息时代必然导致武术的萧条和人类信仰的退化，也算出末世劫难不可避免。
之后近百年，整个武术界都在致力研究探索如何保存和继续发展武术一脉，以及如何延缓末世劫难的到来。
后来，武当创出“魂梦术”并大方与各派分享，在武林中的地位和声望都再度提升，隐隐有宗主统率之势，各派在如何继续保存和发展武术一脉上，大致有了共识。
但就如何延缓末世劫难上，各派却起了很大分歧。
自古以来，有避世修行的门派，也有入世历练的门派，但大多都尊崇不以武术之力为难普通人，不与官府发生纠葛的原则，换句话说，就是不与江湖以外的尘世发生联系。若滥杀毫无还手之力的普通人，或为官府办事领薪俸（特别是办坏事），常被武林人士唾弃，认为不是武林正道。
就连黑道中人，也大都认为滥杀无益：既无挑战性，也无成就感；而成为官府鹰犬，自然得听命于别人，失去自由，甚至人格尊严，更是无趣到讨厌。若是为钱，他们宁愿打家劫舍，也不愿任人驱使。
所以，在峨嵋提出入世以救世之时，争执之声纷纷而起。
有人认为普通人，命如蝼蚁，本就不值一提，只要能守得武林一脉，人类自然不会灭绝，相反，大劫反而可以使世界回复到适合武林发展的状态，何必改变。
有人认为，世界急速发展，政府的力量终将渗透到社会的每个角落，要入世就必然和政府发生关系，在他们通常的观念中，做“朝廷鹰犬”是最丢脸的事情。
但也有人觉得，大劫将至，大家应齐心协力，风雨同舟，没有了普通人，江湖也少了许多生机和乐趣，只要能够救人性命，不必拘泥于方式方法。
而且，更有人认为，因为武林人士身怀异能，久历风浪，反而容易坐上政府的中心位置，一旦可以影响政府，救世反而可有事半功倍的效果。
最后，一直没有参与讨论，但最为德高望重的一心法师双手合十，念到：“常言道，救人一命，胜造七级浮屠。各门各派，不必拘泥于成法，不必纠缠于小节，无论忠奸善恶，总应归由天定其行，我等只须尽力为之，解救苍生于水火，但求心安罢了。”
于是大家总算止住争论，分头展开救世行动。
这一次，经历太多纷争扰攘的江湖，终于总结出一点基本的经验，他们没有选什么所谓盟主，而是各派公推出派中的智者长老级人物，结成类似西方议会一样的智囊权力机构，共同策划安排，少了专权，多了商量，少了争斗，多了理智。
机构起名“潜龙阁”，取：潜龙腾渊之意。
在行动中，各派随观念的不同，各有倾向，峨嵋武当和黑道的阴山一派，隐然成为此次行动的联络线，其他小门派纷纷唯其马首是瞻。而少林自然也如同天平的中轴一般，成为保证行动方向正确的中心，化解各种矛盾。
武林各派争强好胜，闭关锁艺，黑白纷争，吵嚷了几千年，如今却因这尚未知晓具体何时到来的末世劫难，而奇迹般的尽释前嫌，握手言和，风雨同舟，共同行动起来。
随着眼界的开阔以及与西方武术界的联系沟通，门派之见也变得宽松，第一次与西方武术界交流之后，竟渐渐形成了十年一比，五十年一开门户的惯例。每十年，由东西方武术各派选送优秀人才代表参加比试交流，优秀的可以进入少林藏经阁顶层，参阅学习由各派抄送的密术典籍；每五十年，各派首脑人物齐聚一堂，交流修炼经验，交换彼此新创出的招式和习武心得。东西方也达成了：共同努力，延缓末世浩劫的统一目标。
西方武术的门派之见不像东方那样固执尖锐，所以每次都能倾囊相告，东方武术门派受此感染，也渐渐不再拘泥成见。只是由于东西方人不同的体质、文化底蕴等不尽相同，西方人研究修炼的主要是类似魔术和十字架信仰方面的术，武则偏重力量和直接的速度，而东方人则利用东西方的各种经验，将身体潜力发挥到极致，在技巧上下功夫，术则有金刚有五行不一而足。
虽然门派之隔已经淡漠，东西方武术也有相互融合的趋势，但是每个人也因相生相克原理，多半只能修炼一种武术，只不过可以向深处发展的空间变得更大。
武术也变得更加精深浩瀚，达到前人无法企及的高度。
但另一方面，入世以救世的行动，却受到了不断的打击和挫败。