第64节：第八讲 明心见性与创新境界(4)
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孙悟空第一次发现水帘洞的时候，带着一班众猴到了水帘洞，看那个水帘子。众猴不知道里面是什么，于是打赌：谁能钻进去就推他为王。孙悟空是不是一个筋斗云一下子就进去了？一下子就闯进去了？不是，他是瞑目蹲身三次，《西游记》里面描述的，孙悟空是三次瞑目蹲身。"瞑目"是闭目观心，"蹲身"就是坐禅止息。
"坐"字很重要。有人讲，二人为"天"，二人为"元"，二人为"仁"，还有二人与一个"土"合起来为"坐"，二人加一个"工"又念"巫"。这个"坐"，坐在那里干什么？为什么讲坐禅？就是说，坐在那里是为了调整阴阳平衡，坐禅的目的是调整阴阳平衡，所以"坐"字里面有这个信号。三次观心以后，他一下子就跳进去了，发现里面有洞天。这些小细节是很有意思的，但其中的细节我们不能一一展开。
"自此，石猴高登王位，将'石'字儿隐了，遂称'美猴王'。""石"变成"美"，变成"善"了，为什么？"石"是它的实体，是原来的那个性，现在猴为心，又变成心了，先天变成后天了。
石猴是先天之心猿，无善无恶；美猴是后天之心猿，知善知恶，石猴和美猴就有区别了。这个心，我这里是借鉴的东西，是大家很关心、很熟知、很有兴趣的东西，目的是什么？讲讲故事吗？不是。我们借这个东西来明我们这个心。我们这个心是心猿，我们要跟孙悟空比较一下，比较一下"知善知恶"。
无 门 关
玄奘大师曾经向太宗皇帝上表说："愿托虑于禅门，澄心于定心。制情猿之逸躁，系意马之奔驰。"这里有一个"情猿"和"逸躁"，有个"躁"字在里面。再回头看我们自己这个心是什么心？躁。回到我们今天，急躁、烦躁、浮躁，再恶劣一点就叫暴躁，所以我们要戒骄戒躁。 "躁"字有来历，古人都会讲究，甚至天上神仙也讲究，西方极乐世界也讲究。这个问题很有意思，当然我们是从汉字上讲，以后专门讲汉字的时候再讲。
心猿--七十二变：心思、心念、心系、心绪、心情、心灵；野心、良心、爱心、贪心、妄心、淫心……还有很多心。何止七十二心？正因为心中有七十二心，才有七十二念；有七十二念，才有七十二变。变是从念起的，没有念，怎么去变？我们念念不断，实际上是时时在变。经常是这样：几天不见面或者几年不见面，见面以后，一定先看看变化有多大，实际上我们经常是没有想到我们时时在变化，我们为什么会变老啊？像我这样头发都变白了，也就是我的念头太多了，变得太快了。我现在想多一些休息，变慢一点，后面我会讲到这些东西。
回到"小心－命门"，我们的命门在哪里？我们的生命之门在哪里？在小心而不是大心。小心在哪里？第二节课已经讲得很清楚，在我们两个肾之间，两肾之间为小心，两肾为两翼，所以要小心翼翼，所以经常要自己告诫自己："小心翼翼，小心谨慎。"谨慎的"慎"有一个"真"，就是说，如何做到小心？守住一个真。如何做到放心？你就把心放在当中，而不是放到边上。放在哪个地方？放在两肾之间。这是《黄帝内经》里面说的，我讲过多次了。
现在你们看看，这里有一个"无门关"。刚才讲命门，命门在哪个地方？为什么现在讲无门关？这是一个转折，由命门转到无门关，我们要想到一个东西，由性转为命，还有门，为什么？人出生以前为性，出生以后为命，由性到命过了一个门，但是我们这个命还回头去见那个性，我们这个命还回归于性，返璞归真，回到性上去，结果找到了门--无门。
"无门关"是什么？实际上"无门关"是禅宗的公案。赵州老和尚下面有一个和尚问他："狗子也有佛性也无？"和尚答："无。"结果参来参去找不到门，所以叫无门关。这个地方是怎么说的？问："狗子也有佛性也无？"答："无。"为什么？本来佛讲了：众生都有佛性，蛇、虫、蚂蚁，连恶鬼、神仙都有佛性，众生都有佛性，他都问："狗子也有佛性也无？"狗有没有佛性？这实际上要连起来。狗子是什么呀？指人，这个人变了，把他叫狗子，他变了，这个人还是人吗？是人还有佛性吗？人都变狗了，他的佛性是不是还有呢？