第58节：第七讲 安身立命与自主状态(6)
《在北大讲易经》章节:第58节：第七讲 安身立命与自主状态(6),宠文网网友提供全文无弹窗免费在线阅读。!
自主与自负
"自力、自负、自主"，这里有一个自负，还是湖南那位同学的故事。他到美国去上班以后，各方面都很有进步。到美国上班的第一天，跟几个朋友一起进餐厅吃饭，吃了饭以后他买单，谁知道他那些朋友都是自己掏钱--AA制，他傻了眼。咦，怎么回事？他后来就知道了，什么叫负？每一个人必须负起自己的责任，不要老是有依赖思想。这是该我负的责任，不要老是依赖他人。这给人一个观念的改变，并不是吃一顿饭的问题。
我跟一位书法家谈了一个问题，谈了对孩子的教育。当时，我是一个中学语文教师，我作为教师的最大特点是什么？我不是捧着书本一页页地往下讲，我的第一节课是拼命地讲故事，把学生的兴趣提起来，把与这一课有关的故事讲一遍，然后我就让他们读课文，然后写中心思想、写作特点、段落大意，全部由学生自己分组讨论。为什么？你不能让学生养成一个依赖思想--不动脑子，只是听你讲。他本身的悟性、本身的智力全部退化了，都在那里等待，都在那里依赖，所以我教的学生第一年就出成果。出什么成果？我教的是五十名以后的学生。我教学生从来就不布置课外作业，从来就不让学生开夜车。我一再对数理化的教师说，你们只要不让学生开夜车，我的自习课时间都让给你们。最后，我班上的学生中考语文平均分高于他班0.5分。效果在哪个地方？这就是证明。
什么叫自主？这就是自主。我认为，对孩子也是这样。特别是一个小孩子，在他玩的时候，有时候你看不惯，认为他有一种野性，千万别在这个时候给他讲--这个事不能做，那个事应该怎么做--千万不要这么做，这种绘制、强制、限制多了，就给他的大脑思维设置了障碍。只能启迪他的悟性，不能给他设置障碍。
我们自己要处处保持一个什么状态？一个自主的状态。是不是自主的状态？不是天生的，还要靠我们自己来学会调整。怎么调整？从自己的小心上调整。所以我还要讲第四爻中一个东西。
"乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。"这一次答应了。为什么答应了？这一次还是骑着马来的，但这次骑马的形象不一样了，不是叫"匪寇"了，远远一望不像盗寇，形象好了--他成熟了。为什么？他学会放弃了。所以这个女子一下子答应了，哎呀，他真了不起，他学会放弃了，他能够关键时刻学会放弃，这是我靠得住的一个男人，这是我靠得住的一个肩膀。不放弃--讲来讲去，讲的还是一个放弃与不放弃的问题。
1＋1＝0：中国的信念
这里有一个关于犹太人画家和日本商人的故事。一个日本商人请犹太人画家来给他画像，这个犹太画家先为这个日本商人的妻子画像，画得非常好，日本商人的妻子非常满意。这时日本商人一看，画家面对着他了，他看画家老是用大拇指在对着他比，他想这是在量身体的比例，画家都有这个特点。于是他坐在那里毕恭毕敬憋了十几分钟，坐得非常好。画家画完了，他过来一看，画的不是他，而是画家的一个手指。
日本商人感到有些恼火："请你来画像，为什么画的是你的手指？"画家说："我这是在考验你。你也算是日本精明的商人，你们日本人经商是很精明的。但是从这一点来看，比我们犹太人还是差得很远。我们犹太人做生意，从来没有第二次，无论跟这个人做了多少次生意，每次生意都是第一次。你坐在那里，你以为我画了，第一次是给你妻子画的，现在第二次就是给你画的？没有第二次。"
这说明一个什么问题？这是一个民族的观念，传统的观念是改不了的。你们看，犹太人的信条是1＋1还是等于1，一直加下去还是1；而日本人呢？1＋1就是等于2，老是累积，为什么？他往往是把人家的东西拿去改造一下，就变成他的东西了；但是，中国人的观念是1＋1＝0（众笑）。0和1比较一下，好像是1大，0是代表无，1是代表有，数只有两个，一个是0，一个是1。《易经》里面也只是一个有、一个无。是有大，还是无大？是有限大，还是无限大？是有形大，还是无形大？是有所为力量大，还是无所为力量大？