第44章
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另一部小说《九云梦》在一定程度上具有冲击封建礼教束缚的倾向，但过于宣扬了贵族在爱情上的享乐主义态度，最后却又把贵族的富贵淫乐比作一场空虚的幻梦以训诫世人，警告两班贵族。
十八世纪，朝鲜文坛上出现了杰出的实学思想家和现实主义作家朴趾源(详见本章第二节)，他的现实主义文艺理论和体现他实学思想的小说，在中古文学史上占有重要地位。
十八世纪末、十九世纪初，在农民和市民反封建斗争和人民口头创作的基础上，形成了一批反映市民阶层生活和思想的小说及说唱台词，如《蔷花红莲传》、《孔菊与潘菊》、《兴夫传》、《兔子传》、《春香传》、《沈清传》等。这些作品塑造了当时社会不同阶级、阶层人物的典型形象，并通过曲折的故事情节，对李朝封建制度的黑暗、宗教的伪善、商人的欺诈、金钱势力的腐化进行揭露与批判；肯定了人民群众敢于斗争、坚毅不屈、勤劳朴素的高尚品质。它们对朝鲜近代长篇小说和戏剧文学的发展影响很大。但这些作品在内容上还程度不同地存在着封建观念，同时也未能摆脱中古文学的梦幻形式和“大团圆”结局。《春香传》是其中最优秀的作品(详见本章第三节)。《沈清传》是仅次于《春香传》的古典国语小说的代表作。它写孝女沈清，为了让双目失明的父亲重见光明，决心把自己卖给商船做祭品，生祭水神。沈清入海得救，最终成了皇后，并与双目复明的父亲团聚。《沈清传》反映了封建统治下人民的凄苦生活，揭露了僧侣的虚伪及商人的贪婪。表现了人民群众高尚的道德风貌及其对光明未来的幻想与追求。
中古末期，在长篇小说向现实主义方向发展的同时，各体诗歌也得到了相应的发展。这时时调的内容多为歌颂商业、货币和男女爱情，反映了新兴市民的思想感情。十八世纪，作家金天泽和金寿长诗长期流传的时调辑编成《青丘永言》和《海东歌谣》，保存了时调文学遗产。歌辞内容也相当广泛，有反映农村生活的月令歌辞，记叙外国见闻的纪行歌辞和表现妇女生活的闺房歌辞。这时的汉文诗也因实学思想的振兴而冲破了诗坛吟风弄月的陋习，确立了新的诗风。朴趾源的《田家》诗朴素而真实地表现了农民的劳动生活和他们的贫困。著名浪游诗人金炳渊(又名金笠，1807-1864)的讽刺汉文诗，始终贯穿着对统治阶级的嘲弄和对人民命运的同情。他的《青山倒水来》、《嘲两班儿》等诗都深为群众所喜爱。
丁若镛(字美庸、颂甫，号茶山、与犹堂，1762-1836)，是李朝末期的一位杰出的汉文诗人、思想家和学者。出身于两班家庭，少年时代就好学多才，有“少年诗人”的美誉。青年时代广读经书，精通汉诗汉文，与实学家交往，立下了发展实学思想的大志。二十二岁中进士，进入宦途，本想借此伸展改造社会的抱负，却反遭诬陷，被贬流放长达十八年之久。1818年被释回乡，专事写作直至逝世。
丁若镛是朝鲜实学思想集大成者。他继承了实学先驱的优秀治学传统，对政治、经济、军事、文学、语言、历史、地理、物理、医学等各方面进行了广泛研究，并取得了卓越的成就。
丁若镛是一位现实主义作家。他特别强调文学的思想性和教育意义。他在《寄渊儿》的一封信中说：“不忧君爱国，非诗也。不伤时愤俗，非诗也。非有美刺劝惩之义，非诗也。故志不立，学不醇，不闻不道，不能有致君泽民之心者，不能作诗。”由此可见，他是将文学创作看作是变革现实的一种手段。
丁若镛流传下来的诗共有二十三卷，两千五百多首。这些诗歌，有的直接抒发他忧国忧民的情思和他振兴国家、改革现实的宏图大志。如《述志》：
嗟哉我邦人，辟如处囊中，
三方绕圆海，北方绉高蒿。
四体常拳曲，气志何由充，
圣贤在万里，谁能豁此蒙。
有的诗歌着力描写现实，反映了朝鲜农民的悲惨处境，表现了作家对人民命运的深切同情。在《奉旨廉察到积城村舍作》一诗中，诗人用简朴的诗句叙写了积城村一家农户的凄惨生活：他们的“临溪破屋”是“旧灰和雪灶口冷，坏壁透星筛眼豁”；他们的衣着是“青绵敝衾只一领，……儿穉穿襦露肩肘，生来不著袴与袜”。生活如此惨淡，还得为幼子交纳军税，无可奈何中，父母只得诅咒孩子速死来摆脱朝廷的勒索。诗中写道：“大儿五岁骑马答，小儿三岁军官括，两儿岁贡钱五百，愿渠速死况衣褐”。诗歌写得真切感人。丁若镛还在一些诗歌中，揭露和嘲讽了贪官污吏的暴虐和腐败，揭示了朝鲜农民受苦受难的根源。《三吏》中诗人写道：
吏打龙山村，搜牛付官人。
驱牛远远去，家家倚门看。
勉塞官长怒，谁知细民苦。
六月索稻米，毒痛甚征戍。
德音竟不至，万命相枕死。
穷生尽可哀，死者宁哿矣。
妇寡无良人，翁老无儿孙。
泫然望牛泣，泪落沾衣裙。
诗人满含激愤地揭露了封建官僚掠夺人民的罪行，指出他们是朝鲜人民不幸命运的制造者，这是对封建制度有力的鞭挞。
除上述作品外，诗人的代表作还有《饥民诗》、《夏日对酒》、《狸奴行》、《哀绝阳》等。
丁若镛的诗歌形式多样，有四言、五言、七言古诗、乐府、五言律诗、七言律诗和绝句等。他善于在诗歌中塑造不同人物的形象：贫苦的、受剥削的，满含愤怒的农民和农妇；特别是他运用“拟人化”手法，用昆虫走兽来象征反面形象，揭露和批判封建势力的代表者。在抒情诗中，诗人善于运用传统的“托物寓意”手法表达内心的感情，使主客观和谐统一。
综上所述，十至十九世纪的朝鲜中古文学，继承和发扬了朝鲜古代优秀文学传统，以新的内容和新的形式深刻反映了中古朝鲜社会的真实面貌，表面了当时朝鲜人民的思想和愿望，是朝鲜人民极为珍贵的文学遗产。它为十九世纪末、二十世纪初朝鲜近代文学的发展奠定了现实主义的基础。
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第二节 朴趾源
朴趾源(字仲美、号燕岩，1737-1805)是十八世纪杰出的实学思想家和现实主义文学家。
朴趾源出身于汉城两班家庭，幼年丧父，于祖父膝下长大。青年时代聪颖好学，又受到实学先驱思想熏陶，成为思想改革的倡导者。十八岁开始文学创作，即遭到地方当权者的威胁，1769年避居黄海道金川峡务农，1777年迁居更加荒僻的燕岩峡谷，取号燕岩。1780年，地方当权者洪国荣因事流放，朴趾源始获自由。同年，堂兄朴明源为“入燕使节团”正使，向乾隆祝贺七十寿辰，朴趾源应邀陪堂兄前往。途经中国辽东、热河、北京等地，观察了中国社会现实，更坚定了他进行社会改革的决心。1792年，朴趾源首次出仕，任缮工监监役，最后官至襄阳府使。1800年，朴趾源见国内政治形势险恶，无法实现社会改革的理想，1801年托病辞任归家，1805年逝世。
朴趾源积极倡导实学思想，反对儒学者们的清谈空论。提出真正的学问在于“实利实用”，使“国利民福”(《咸阳郡兴学齐记》)。主张给农民以土地(《限民名田议》)，改进耕作方法(《课农小抄》)，促进商品流通和对外贸易，强调要向中国学习(《车制》)。还认为当政者应为“盛农桑、增户口、兴学校、修军政、均赋役、简词讼、息奸猾”而努力(《咸阳郡兴学齐记》)。还将耶稣教理讥为“悖说”、“佛氏糟粕”(《鹄汀笔谈》)。主张四民平等，宣传解放奴婢、允许寡妇再嫁。
朴趾源又提出了现实主义的文艺主张。他首先强调文学必须反映真实。他说，作家创作应该“一字一句皆切近情理，模写真境”(《蝉桔堂记》)，“为文者，惟其真而已矣”(《孔雀馆文稿自序》)，“即事有真趣，何必远古抯”(《赠左苏山人》)。还认为，作家应该写出“凡使千百载下，一读而宛然如目击”的东西(《蝉桔堂记》)。在写作方法上强调既要继承传统，又要有所创新。要“博采百氏，自成一家，匠心独诣，不师陈腐，奇峭不离真切，朴实而不堕于庸”(《蝉桔堂记》)。在文学的内容和形式方面，他提倡应该创作朝鲜人民喜闻乐见的作品。他说，朝鲜民族“民多美俗”，“则字其方言，韵其民谣，自然成章”，这样就能“真机发现……从容理在”(《婴处稿序》)。由此可见，他是把文学创作当做是宣传理想、改造现实的一种武器。
朴趾源用汉文进行创作，作品相当丰富。有诗歌《丛石亭观日出》、《田家》、《一鹭》等四十二首，有收集在《放璚阁外传》中的九个短篇小说，以及被誉为“实学全书”的《热河日记》等。
朴趾源的创作可分为三个时期。
青年时代他先后创作了九个短篇小说：《广文传》、《闵翁传》、《金神仙传》、《虞裳传》、《马驵传》、《秽德先生传》、《两班传》、《易学大盗传》、《凤山学者传》(后两篇已失传)。
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