第68章
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‘此地山多，不利耕种，所以只好做工业铸镜。”
帝尧听了，叹息一回，遂与大司农回到下处。司衡羿道：“蜡祭期近了，依老臣愚见，不如暂且回都吧。前天据篯铿说，他师傅的归期，是一月半月不定的，那么何能再等呢？好在此地离平阳甚近，和叔兄弟，又和这个人是相知，且到归都之后，访问和叔兄弟，叫他们先为介绍，等明春再召他人朝，何如？”
帝尧道：“汝言亦有理。”遂叫从人备了些礼物，再到尹寿家中，和篯铿说道：“朕访汝师傅多次，无奈缘悭，未得相见。现在因事急须回京，不能久待，区区薄物，留在此处，等汝师傅回来，烦汝转致。明春天和，再来奉谒。”篯铿道：“我昨日已听见邻人说过，知道汝是当今天子，但是来寻我师傅做什么？我师傅向来见了贵人是厌恶的，或者给他做弟子，我师傅到肯收录，但是汝肯给我师傅做弟子吗？这些东西，我不便代收，恐怕明朝师傅要责罚，横竖你说明年还要再来，何妨自己带来，此刻请汝带回去吧。”
帝尧听了这话，做声不得，只得收转礼物，和篯铿作别，怅怅而回。众人知道了，都说道：“这个童子，太荒唐无礼。”帝尧道：“朕倒很爱他的天真烂漫，真不知世间有‘势利’二字，不愧隐者的弟子。”
且说帝尧离了王屋山，回到平阳。次日，帝尧视朝，群臣皆到，就是赤将子舆也来了，仍旧穿着工人的衣服。众人看了，无不纳罕，但知道他是得道之士，并加敬重，不敢嗤笑。帝尧和群臣商议蜡祭礼节单，又定好了日期，是十二月二十三日，又议了些别种庶政。正要退朝，只见赤将子舆上前，向帝说道：“野人不立朝廷，已经二百多年，不想今日，复在朝廷之上，想起来莫非天数之前定。
不过野人有两件事情要求圣天子。一件是承圣天子恩宠，命野人为木工，可否仍准野人着此工人之服。一则木工着工服，本是相称；二则于野人不少方便，如嫌有碍朝仪，请以后准野人勿预朝会，有事另行宜召，未知可否？“帝尧道：“着工人之服，亦是可以，朕决不以朝服相强。朝会之时，还请先生出席，以便随时可以承教。”赤将子舆道：“第二件，野人闻说帝的庭中，生有一种历草，能知月日。野人食野草花二百年，于百草所见甚多，不下几万种，独没有见过这种异草，可否请帝赐予一观？”帝尧道：“这个有何不可。”
说着，便退朝，和群臣一齐领导赤将子舆向内庭而来。
这时正是十一月十七日，这株历草，十五荚之中已落去两荚，形迹尚在。赤将子舆细细视察了一会，不住的赞叹，又回头四面一看，这时虽是隆冬，百草枯萎，但还有许多依然尚在，赤将子舆忽然指着一株开红花的草说道：“这里还有异宝呢？ 此草名绘实，四时开花成实，是个仙草，极难得的。假使用它的实，拿了龙的涎沫磨起来，其色正赤，可以绘画，历久不变。
而且画在金玉上，它的颜色，能够透人一寸，永不磨灭，所以叫作绘实。可惜此处没有龙涎，不然是可以面试的。”众人听他如此说，也似信不信。
赤将子舆又指着一丛草说道：“这是菖蒲呀！本来是个薤草，感百阴之精，则化为菖蒲，这是人间所不可多得的。”众人听了，颇不相信，独有帝尧深以为然，因为帝尧是日日闲步庭阶，观察各种植物的。起初确系是薤草，后来渐变成如此形状，所以相信赤将子舆的话是对的。后世叫菖蒲，别名叫尧韭，就是这个原故。闲话不提。
且说赤将子舆在庭中低了头看来看去，忽然又指着一株草大呼道：“此地还有屈轶呢！真个是圣君之庭，无美不备了。”
众人听了，都知道屈铁一名指佞草，有佞人走过它就会得屈转来指着他的，所以叫作指佞草。从前黄帝之时，曾经生于庭中，因此大家都知道这个名字，不过从没有看见过，所以亦没有人认识。这次听见赤将子舆如此一说，大家都注意了，就问道：“是真的吗？”赤将子舆道：“怎么不真？野人在轩辕帝时代看了多少年，记得清清楚楚，怎么不真！”众人道：“何以从来没有看见它指过？“赤将子舆道：“一则你们并没有知道它的奇异，不曾留心；二则圣天子这里并无佞人，叫它指什么？你们只要以后留心就是了。”众人听了，仍是似信不信，遂各散去。
第四十章 帝尧师事尹寿 尹寿举荐四贤钟毓龙
且说帝尧从王屋山归来之后，一面筹办蜡祭，一面即访问和叔弟兄。尹寿这个人究竟如何？据二人说，尹寿的确是个有道之士，本来要想荐举他的，因为知道他隐居高尚，决不肯出来做官，所以未曾提起。帝尧道：“他不肯做官，亦不能勉强，朕往见之，总可不至于拒绝。朕想古来圣帝都求学于大圣，如黄帝学于大真，颛顼帝学于渌图子，皇考学于赤松子。朕的师傅只有务成老师一个，现在又不知到何处去了。尹先生既然道德高超，又高蹈不肯出山，朕拟拜之为师，亲往受业。汝二人可以朕之命先往介绍，朕再前往谒见。”和仲二人都答应了。
过了蜡祭之后，转瞬冬尽春回，正月又逐渐过完，帝尧择日动身，径往王屋山而来。这次并非巡守，侍从不多，除和仲之外，别无他人。到了尹寿居住的地方，远远望见草屋，帝尧便叫车子停下，与和仲徐步过去。走到草屋边，只见篯铿仍旧在那里读书，帝尧便问他道：“师傅呢？”篯铿见是帝尧，又见他叔父跟在后面，便放下了书，站起来先和和仲行礼，又和帝尧行礼，说道：“师傅正在铸镜呢，我去通知吧，请等一等。”
说罢，急急进内而去。过了一会，只见一个修髯老者从后面出来，篯铿跟在后面。和仲是认识的，先与招呼，又代帝尧介绍。那尹寿先对着帝尧深深致谢，说道：“去岁辱承御驾数次上古秘史。。枉顾，鄙人适值他出，未克迎迓，实在抱歉之至。后来又由和氏昆玉转达帝意，尤觉惶恐万分。那北面受学的盛事，在古时原是有的，不过那个为师的都是道德学问非常卓越的人，如鄙人这样山野之夫，寡闻浅见，知识毫无，哪里敢当‘帝者之师’这四个宇呢！“帝尧道：“弟子访问确实，仰慕久深，今日专来执贽，请吾师不要见拒。和仲、和叔断不是妄言的。”
说着走在下面就拜了下去。尹寿慌忙还礼。这里和仲早命仆夫将带来的贽仪呈上。尹寿还要推辞，和仲从旁说道：“我主上一片至诚，斋戒沐浴而来，请先生不要推辞了。”尹寿方才答应，叫篯铿将贽礼收了进去，一面请帝尧与和仲坐下，彼此倾谈。渐渐谈到政治，足足说了半日，帝尧听了十二分佩服，但是究竟说的是什么话呢？因为当时失传，在下亦不能杜造，但知道有二句大纲，叫作“讲说道德经，教以无为之道”，如此而已。
后来又渐渐谈到当世的人物，帝尧叹道：“弟子德薄才疏，忝居大位，实在惭悚万分。即位以来，所抱的有两个希望：一个是访求到一个大圣人，立刻将这个大位让给他，以免贻误苍生，这是最好的。第二个，如若访求不到太圣人，亦想寻几个大贤来作辅佐，庶几不至十分陨越，这是退一步想了。”尹寿道：“大圣人是应运而生的。照帝这样的谦光，当然自有大圣人出世，可以遂帝的志愿，成帝的盛德，并可以作一个天下为公的模范，但是此刻尚非其时。至于大贤辅佐一层，照现在在朝的群臣算起来，如大司农、大司徒，如羲和四君，何尝不是大贤呢！命世英才，萃于一时，亦可谓千载一时之盛了，帝还嫌不足吗？”帝尧道：“他们诸人分掌各官，固然是好的，但是治理天下之大，人材岂患其多，这几个人万万不够。老师意中如有可以荐举的人，务请不吝赐教，弟子当躬往请求。”
尹寿听到此处，沉吟了一会，说道：“人材岂患没有，不过鄙人山野之性，所知道的亦不过是几个极端山野之性之人，就使说出来，就使帝去请他，恐怕他们亦未必肯出仕呢。”
帝尧听见说有人，不禁大喜，便说道：“既然有人，请老师明以见告，待弟子去请。请不到，那另是一个问题。”尹寿道：“离帝居不远，就有四个呢。他们虽则不是那里人，但是常到那里去游览聚会，帝没有知道吗？”帝尧听了，不胜愕然，说道：“弟子真糊涂极了，未曾知道。这四个人究竟住在哪里？ 姓甚名谁？还请老师明示。”尹寿道：“这四个人一个姓许名由，号叫武仲，是阳城槐里人。他生平行事必据于义，立身必履于主，席斜就不肯坐，膳邪就不肯食，真正是个道德之士。 还有一个名叫啮缺，是许由的师傅。还有一个名叫王倪，又是啮缺的师傅。还有一个名叫被衣，又是王倪的师傅。这三个人说起来远了。大概王倪是得道于伏羲、神农之间的人，那被衣是王倪的师傅，岂不更远吗？齿缺是王倪的弟子，年代似乎较近，但是他的里居亦无可考。想来亦因为隐居日久，世间早已忘却其人的原故。许由是近时人，所以最详悉，现在知道他的人亦多。他们四代师徒非常投契，常常相聚，听说他相聚次数最多的地方，就在帝都西北面，汾水之阳一座藐姑射山上。帝听见说过吗？” 帝尧道：“藐姑射山离平阳不过几十里，真所谓近在咫尺。
五六年来，有这许多异人居在那边，弟子竟无所闻，真可谓糊涂极了。但是老师知道他们一定在那边的吗？”尹寿道：“他们常常到那边的，此刻在不在那边，却不知道。”帝尧又问道：“这四位之外，道德之士还有吗？”