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主宰漫威

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第1411页

书籍名:《主宰漫威》    作者:度方
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        只分听话与不听话。
        听话的,便是大夏子民——将那些听话的做一个标杆,特许其入汉籍,分田分地。不听话的直接贬为奴隶,充入奴工营卖命。
        说来比起东虏和鞑靼人,他们的处境实际上要好些。
        但也仅此而已。
        为什么大夏帝国的奴隶都有近千万?来源就是这里。朝鲜、鞑靼、东虏、藏地、回地、疆地、云贵边塞。
        而这个数字,还在持续增长。
        这些地方的统治机构,还在建设当中。在建设的过程中,听话与不听话,接受与不接受,都是可以看得见的。依据嬴翌的思路,不存在任何手软的地方。
        对于奴隶的处置,在建立统治机构的‘一’的同时进行。奴工营被嬴翌归属在工部之下,建立一个奴工司。设中枢、州、府三级。当地贬斥的奴隶,暂时归属于当地州府奴工司,主要用于国家的基础建设。
        统治机构的一,是对人的躯壳的统一。那么接着的,便是对思想和文化的统一。
        这一部分,需要分两步走。
        第一步,是消灭不符合诸夏文明的异种文化、思想和信仰。具体的体现,是焚毁异种文化思想信仰的书籍、贬斥其信仰邪教、伐山破庙等一系列手段。
        有臣子建议区别对待,道是这其中也有一些好的思想,教人向善什么的。直接被嬴翌否决——难道我诸夏文明,就没有教人向善的?既然有,还要别的干嘛?多此一举吗?
        。

三五八章  道路
        文明的混一,先破灭,后重塑。
        毁灭其不符合诸夏文明的一切,然后重塑符合诸夏文明的思想信仰。至于融合,在嬴翌看来,完全没有必要。
        经过无数年的发展,诸夏文明到现在这个阶段,在方方面面,可以说是没有缺陷的——当前时代而言。
        是一个屹立于世界之巅,无论文化、思想、道德等方方面面,都冠绝世界。
        她是这个时代最完美的。其他文明有的,她都有。没有的,她也有。再怎么融合,都无法对她产生质的促进,反而多了杂质有害。
        千年来她已经‘融合’的够多了。
        对于她而言,其他的文明,唯有破灭,再没有更多的用途。
        然后用她取代,重塑,将她的光辉,洒遍整个世界。
        而重塑的手段,在教化。教化之道,首在语言文字。通过语言文字的教化,潜移默化的重塑思想和信仰,并以种种手段来保证教化的顺利——锋利的刀剑和通往金字塔上层的门户。
        这些地方的人,顽固不化的,将予以躯壳毁灭。剩下的如果不愿意永远留在最底层,那么唯有向诸夏文明靠拢,主动接受诸夏文明的洗礼,才能打开通往金字塔上层的门。
        要封爵?可以,先通过文明洗礼。要当官?可以,先通过文明洗礼。生意要做大?可以,先通过文明洗礼。
        牧政院的重任,由此可见一斑。
        嬴翌的纲领提出来了,牧政院就必须要把它实现。统治机构的‘一’,教化的‘一’,都是绝对马虎不得的。
        然后便是度量衡的‘一’。
        关于质量、长度、面积等所涉的方方面面,都要进行统一。在前朝明廷遗留的基础上,结合历朝历代的文献,进行调整、更易。
        这也是一个大的工程,元炁殿、工部和礼部都要参与其中。
        原有的度量衡调整更易的不多,主要是增加上限、下限度量。尤其是下限。
        这与元炁方案息息相关。
        因为元符的铭刻,精确到物质的基本粒子层面。这个时代没有精确的仪器,但有能返照物质本质的神魂力量。每一道元符的铭刻,都要精确到基本粒子层面,如果没有强大的神魂可以直接观测物质的本质,是无法做到的。
        据此,度量衡延伸出极限的下限度量。长度、质量等等,都依照物质的基本粒子的性质,按照元炁方案的需求来设定。
        这也是《元炁律》的根基之一。
        元炁方案在文明层面的实现普及,这些度量就必须要精确。
        形成了体系,对元符组合阵列的研究及元器研究和量产,都有着极其重要的作用。
        这在开国之前,就已经有了初步的规制。乾丙型运输战车和坎丙型横海战舰的量产,度量方面的依据,都来源于此。
        只需要稍作完善,便可成型。
        此外,历法也有调整。历朝历代的历法,皆遵循自然循环。对百姓而言,最大的作用,是提示耕作、收获等季节变化。但如今因为地稷仪的存在,改良出来的作物,不再遵循这些自然规律,或者说还没有形成新的自然规律,因此需要人为进行调整。
        大的方面,没有什么变化,年月不变,主要集中在节气蕴含的意义方面的更易。元炁殿的修道士们,给出了许多建议,由此编纂大夏历,作为时间变化的依据和对农耕生产的指导。
        一年两季作物种植,无论南北,无论寒暑。比如清明,说清明前后种瓜种豆,但如今秋季亦有一季种植,因此将对应的节气的意义进行更易,比如秋分亦种瓜种豆。
        大抵便是这么个意思。
        除此之外,对帝国道路交通驿站等基础设施,也进行秩序化的易改。国家的基础建设,是国家职能一个大的方面的体现。道路交通、水利设施、信息传递等等,都要规范起来。
        比如道路分级和相应的标准。水利等基础设施分级和相应的校准,驿站亦然。
        在嬴翌的开国第一序列的计划中,道路交通方面的计划极其宏大。按照既定的规划,要在一年之内完成主干道的建设,三年之内完成次级道路的建设,五年之内完成整个计划。
        道路设三级,主干道、次级道和末级道。计划修建纵三、横三六条主干大道。
        横甲大道的主干起于辽州辽阳,向西横贯漠南草原三州,终点在疆北州的热海府热海。
        疆北州,即疆地北部原属亦力把里察合台鞑靼汗国的北部地区。察合台汗国是鞑靼元帝国的诸侯国,被明廷击败,并臣服为藩国,且曾出兵策应明廷多次进攻鞑靼也先。后来分裂,疆地逐渐被瓦剌诸部占领,最终被叶尔羌汗国所灭。
        实际上,大夏帝国的西战区和西北战区出兵收复疆地,敌人早已不是亦力把里,而是从中亚来的莫卧儿人建立的叶尔羌汗国。
        整个疆地被牧政院划分为三个州,一南一北一东。北为疆北,南为疆南,东是火州,亦即吐鲁番。
        疆北州的治所便是热海府,热海是一个内陆湖,州府治所就设立在这里,当然,牧政院没能跟上军队的步伐将这里的统治机构建立起来。但计划可以先行。
        横甲大道纵贯北陆,其长达万里之遥,沟通辽东、草原及疆地,作为北陆东西之间的维系,用于商业来往、军事调派等等。
        横乙大道东起山东莱州,横贯河北、通过关中,沿着旧丝绸之路的方向,向疆地前进,终点亦为热海。
        横丙大道东起江南松江,往西贯穿江南诸州府及川蜀,穿过锦官城,向藏地高原延伸,并经过藏地南部诸多聚居地,最终抵达藏地最西的身毒河畔的列城为止。
        纵甲大道的北端起点仍是辽阳,从辽阳向西南通过关宁抵达京师,然后向南过河间府、山东诸州府,三分之一程节点在淮安府的清河县,随后从黄河南岸的淮安府山阳县沿运河直下,到扬州江都为三分之二节点。最后从丹徒再起,贯穿江东,终止于福建泉州府。
        。m.

三五九章  意义
          
        神州的地理从古至今,最大的变化因素,是跟着黄河走的。早期黄河的入海口在山东半岛以北,当前这个时期,因宋时黄河夺淮以致下游改道,与淮河合二为一,出海口直接变更到山东半岛以南。
        纵甲大道从辽阳南下,过了山东之后便是这片区域。是沿着运河走向的。作为运河之外神州东部南北沟通的另一条大动脉而存在。
        纵乙大道同样要经过京师,但其北端的起点,却是漠南草原牧东州的治所广武府。广武府原为广武镇,是原鞑靼科尔沁朵颜部北部的一个重要镇集,如今为牧东州治所。