第24章
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这时候，高的两个狗友冲过来，一人拽住我的一只胳膊，高翔从那一耳光回过神来，绕过桌子冲上来，我随即就遭了殃。
腹背受敌，大腿根上还给踹了一脚。等崔威和什月赶来，高翔他们早就班师了，而我已经鼻青脸肿。我长到二十多岁，还是第一次被人打得鼻青脸肿。
几天后我和崔威在高桥镇又把高翔收拾了一顿。高翔没料到我们会在大白天在高桥镇街头对他下手，居然一个人在街上遛达。我们在中心街的一家排档摊子前从背后抄上高翔；我卡住他的脖子，崔威从前头用拳头掏他的心窝。然后我让崔威卡住高翔，我转到高翔面前，用膝盖朝他档下顶过去。他那玩艺儿在我的连续打击之下又疲软又绝望；而他的脑袋则在燥热的空气中生机勃勃地耸动，像只情猫似地傻叫着，弄得你心慈手软。
我们放走了高翔，就近找了个大排档摊子坐下来喝酒，时不时朝街上瞅--我们估计派出所说不定会来人。我们收拾高翔的时候，四周就围上了很多人。我们放走高翔，这些人就分了两拨，一拨跟上高翔；一拨就跟着我们走；我和崔威在排档摊子上坐下，他们就又围在四周，或站或蹲，一言不发地看。街上出点什么事儿，在高桥镇人而言有如久旱逢甘雨；那是难得的精神食粮，他们一定要像一群饥饿的蚂蚁似地围上来，从各种不同的角度舔食这桩事件，唾沫星子横飞。等到晚上回家，他们还要带些碎片回去与家人共享，用文火烤，用大火爆炒，用高压锅蒸，油盐酱醋雪花牌味精。
我们等到天黑也不见人来，便没趣地回鬼屋了。
来到鬼屋门前，发现门不知被谁弄开了，进去一看，屋子里已经翻天覆地，所有的东西都不在原来的位置：铁锅翻过来扣在地上，从里面流出汤汁，搞得满地黏乎乎；桌子上的书全躺在地上，有的干脆就浸在汤水里，与物质食量杂然相处；两把木头椅子都折了腿，歪在墙角哼哼叽叽；几只酒瓶子在桌上不知被什么砸碎了，满桌全是凄凄惨惨的玻璃碴子犹如一颗心遭到了失恋的重创；连吊在天花板下的灯泡也给打碎，留下空荡荡的灯座挂在那里摇摆，像个让人百思不解的悬念。一定是高翔这杂种。
我定了定神，发现什月正在一个背光的角落里弯腰收拾呢。她直起腰来，嗫嚅道："大伯[高校长]已经知道了，他[高翔]不会再来了。"又蹲下身去收拾。
尽管发生了以上的事情，什月每天还是到鬼屋来。我知道她是冲崔威来的，就知趣地出门去闲逛。街上是去不得了，指不定哪天就遭了暗算，我就朝镇外走，或者上山。我从崔威那里借了几本书，常常钻到树林里坐在石头上看。那些天我胡乱读了几本崔威推崇备至的小说。大多晦涩难读。我不敢说自己读懂了它们，更不能说喜欢，但不管怎样，我从这些小说里看到了两股生命之流，一股在人心内，一股在人身外，虽大相径庭却同样的荒谬和不可思议。当它们相互纠缠龃龉，就变得尤其荒诞。
那阵子我才头一次发现，有些小说是不能顺着读的，你必须东看一句西看一句，慢慢的才对内容有所了悟，就像从三岁孩子或者疯子嘴里了解真相。
94年那个夏天下了好几场大雨。碰上下雨，什月就披上一件鲜红的雨衣来。她把自己裹成一只红辣椒的形状，将书包用塑料口袋包着抱在胸前，姗栅而至；进了门，把书包撂在门边的桌子上，打开红辣椒，里面的衣裳和长发便迟迟疑疑地松展开来。她转身朝向门外，把雨衣伸到门外抖动--每次她都将雨衣很精确地抖动三下，仿佛那是属于已经延用了几个世纪的宗教仪式的一部分。
什月虽然不用补课了，却还是带着她的书包。里面已不是课本，而是一些小说，有些是从崔威那里借的。自从崔威下决心做生意以来，这些书都失了宠，躺在鬼屋里发霉、哀叹、互相埋怨。崔威也不对我侃哲学了。只有什月来，崔威的兴致偶被撩起，才禁不住又大谈文学、哲学之类。
我还记得有一天午后，什月来鬼屋，刚进门外面就开始下雨，那是一场雷暴雨，闪电突如其来似灵感，又像在天空这口黑锅上猛然敲开的一道道裂缝；巨大的雷声成串滚过，像谁引燃了火药库，轰隆隆震天动地，你猛然发现天地竟是如此空旷博大。被大雨浇得懵头转向的蚯蚓们从地下纷纷钻出来，爬进鬼屋躲雨，在地上蠕蠕而动，把什月吓得神不守舍。于是我和崔威将蚯蚓赤条条扔回瓢泼大雨。有些女人前世一定属于植物界，比如芥蓝、马铃薯、苹果之类，她们怕虫子怕蛇怕狗怕一切的动物。
7
火车
小时候我在一个民办小学念书时，我的老师是个劳改释放犯；我的那些倒霉的小学同学如今天各一方，大部分都在国内的不同的城市做着蓝领工人，或者留在农村种地。只有一个同学考上了一所铁道学院，并且留在那里教书。他打小就有个愿望--去开火车，不知道他是否感到如愿以偿，恐怕很难说。但是即使他当真去开了火车，也未必会感到如愿以偿。我有个挥之不去的想法，倘若幼儿园或者小学老师们，不断地告诉孩子们一个真相：你们的梦想基本上都不会成真；而不是像现在这样煞有介事地在小小年纪就挑逗起他们的"理想，"结果会如何？当他们长大成人，会变成什么样？他们会因为失去了"理想，"而变得如霜打的茄子萎靡不振呢，还是会因为打小就抛开了幻想而活得乐天知命？
最近我收到这个在铁道学院教书的同学发来的电子邮件：
赵老哥：
两年没通信，安好？
你还记得钱巫师么？那个劳改犯？去年他死掉了，他
把自己干掉了。我们几个在M城混的小学同学特地去搓了
一顿庆贺。还记得麻子吗？他也在M城。你晓得当年俺为
啥被钱巫师打掉一颗门牙？就是因为麻子，他比你早半年
转学进城（咱班就数你俩走运）然后给我写了封信，信上
说了钱巫师一筐坏话。信寄到咱学校，落到巫师手里，他
把信拆了--这狗日的，真他妈精！咱们谁也算计不过他。
现在想想，他是犯法啊。把我叫到他办公室，打掉我门牙，
操！更他妈犯法！！！！那会儿咱们为啥那么老实？别说
咱们，连俺爹俺娘都不敢支声，还说该打。娘的，那会儿
当老师真高高在上啊！！！
好在巫师死掉了！CHEERS!!
匆此。
XXX
又及，你还在当老师吗？？
刚来高桥镇的时候，崔威曾表示过对农村生活的向往，而我给他浇了一盆冷水。我告诉他在上学之前，那种生活或许有几分自由像天堂，而上了小学就一天不如一天。起初他不肯信，认为我只是时运不济，碰上了个劳改犯的老师。后来我们认识的学生越来越多，不少都来自乡村，听他们谈起当年的学生生活，与我的经历类似的不在少数。崔威也就慢慢地相信了这个事实：乡村学校是个屠宰场。
我不是说所有的乡村教师都在误人子弟，可是，你一辈子只要碰到一个屠夫，就够让你终生受用了。下面我讲一件事，虽然听起来有点荒唐，但我保证是真人真事决不添油加醋。这是我教过的一个高中生说的。他在一个乡村中学读初中时，班上培训几个"物理尖子"去参加县里的一个什么物理竞赛。一次训练课上，他的物理老师给他们讲解如何计算平抛物体的运动，在一个公式里出现了时间的平方。这个学生斗胆一问："为什么时间可以平方？"物理老师当即恼羞成怒："你考我吗？我不但知道时间为什么可以平方，而且知道一粒子弹飞出去的落点！"他把粉笔朝讲台上愤然一丢，背手出门不讲了。这个学生便因为一句"为什么时间可以平方，"面临着赔礼，白眼，写检查，家访，惨遭扣分，名次下降，神经衰弱，战兢木讷，美丽人生。教师这个职业有时真把人的自尊心培育得如同屁眼般敏感，让一个教师在学生面前说出"不知道"三个字比慷慨就义还难。他们总是什么都知道，假如有什么问题他们不知道，那一定是科学、哲学、文学的最前沿问题，至于时间的平方，呸！你小子分明是在捣乱，在冒坏水，在太君头上动土，在设套子让我丢丑，你的良心大大地坏了，你良民的不是，你八格呀路！
崔威在涂门一带的乡村客串了一回茶老板，虽然赔了本，却总结了一个理论：偏远的农村，文化特征还停留在上古时代；农民的生活由习俗控制，这习俗不成体系，离人性不远，所以其民淳淳；中国两千年的中世纪文化还没有来得及最后征服这些地方。而在中国大城市，由于现代文明的冲击，中世纪文化已被大浪淘沙抛在一边。只有小城镇，经两千年中世纪文化浸染，而现代文明又尚未真正波及，遂成中世纪文化最后堡垒。要研究中世纪中国，小城镇是活标本；理论化了的假正经、体制化的腐败和残忍，等级观念门第观念，要什么有什么。一个在小城镇念了几年高中或中专的乡村人，与其说是接受了教育，毋宁说是受了一次中世纪文化的污染。他们再回到乡村做了教师，便是用中古毒药戕害上古之民了。
崔威老是能找到说法。不管世事如何易变，事实如何易改，崔威的理论总能一溜小跑，紧紧跟上，鞍前马后。不过崔威这上古中古之说，还算差强人意。