第5章
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西周以前，没有完整的宗法。春秋以后，氏族制度变为家族制度。家族制讲究血统，从夫居、父权，实行继承制和族外婚制。血统：男女结婚，女子便成为夫族的一员，其所生子女属于父亲，叫做父系血统。从夫居：夫妇成婚，妇随夫居。父权：男人为一家之长，握有一切支配权。父亲的身份及权力，概传于子。继承：家中的一切产业，都是父亲传给儿子。族外婚制即为父系制下的婚姻，是外姓通婚。既然某氏是一氏族或公族的名号，那么当氏族制度变为家族制度的时候，氏的传递就发生了问题。由于嫡、庶之分和涉及父权的继承和产业的继承，氏族首领或家庭之长的嫡长子在 整 个氏族或本家庭中的名分和地位，有必要与他人(包括本家族以外的人和本家族内部的亲兄 弟等)加以区别和加以强调。这种区别在于强调，最明显最确切也最“名正言顺”的则是父姓、父名的承继(经父姓为姓，或以父名为姓，或以父的封国、封邑为姓)。因为父辈无论属于何氏族，其本人总会有自己的名或姓。由于宗法制下的父系血统、产业、权力继承，家庭的重要性便远远地超过了氏族(原始氏族的人离开了氏族便难以生存)；家庭的人可以脱离氏族而独立生存，而且只有独立才可体现其继承优势。因此家族便替代了氏族；氏族已成为一种虚泛的东西，已经不甚重要。于是，姓氏逐渐合一。 在封建宗法制度下，女子几乎失去了所有的权力(更不要说特权)。这样，就发生了一个 “有趣”的现象；因为男子结婚，妇随夫居，女子便成为夫族的一员；由此， 已婚女子的姓名也发生了特别的变化。首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已属夫族的一员，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原属何家族，至于本名，就完全被忽略了。如：赵王 氏、夫姓赵，父姓王，后附缀“氏”就是“已属赵家的原为王家的女人”之意。几千年来，姓与氏的概念，内涵及源出，都发生了变化，甚至是“质”的变化。其间反映了 人类社会的政治、经济、制度和观念、习俗的变化过程。即使到了现代，姓氏合一，“姓” 有 了明确的概念，“氏”依旧表现出它的复杂性和特殊性。比如以旧俗中(有的延续至今)，氏 有时与姓完全相同——“张氏兄弟”和“李氏昆仲”，都是“姓张的兄弟”和“姓李的兄弟 ”之意。但有时它又放于已婚妇女的姓后(前边已提到)，有时为妇女的自称(多用于书面)； 有时它用在亲属关系字的后边称自己的亲属，如舅氏(母舅)、母氏等；有时它又对名家、专 家、学者的称呼，如清代文字诂学家、经学家段玉裁，被称为“段氏”。氏在社会中的忽“ 贬”忽“尊”，是不同时期社会形态变化的反映和遗痕。由此看来，时至今日，姓与氏并没有完全合一。
第一篇 姓名与文化
第一章 姓氏与人名
2.“百家姓”的形成和发展
提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物。
《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408个，复姓30个，共计438个。在中华民族这一大家族中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。据说，见之于文 献的姓氏，可达5600之多。这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生 所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪 ”，会引祸上身。又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙 ，借钱氏之威势，“孙”姓又排在第三。“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。 第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙 、风、山、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪 些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的“熊”、“马”、“牛”、“龙”、“花” 等姓氏，于史书及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿 鹿之野，曾率领“熊、罴、貅、貔、虎”等。这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟是哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。 有案可查的是“姜”。姜(Jiang)：相传炎帝(神农氏)姓，是少典之子，因生长在姜水(渭河支流)之滨，得姓为 “姜”。又姜(Jiang)和羌(Qiang)虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有“羊”字头。一 个从 羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差 而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝、黄帝为首 的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。第二种，以祖先名字中的字为姓氏。
年(Nin)：春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”(“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、“公孙”)，年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。熊(Xing)：上古五帝之一有颛顼(闹旭氏，姬姓)，其后人重黎在帝喾时担任火官，被帝 喾赐 为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭。祝融以此获罪，被帝喾杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。吴回 有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六子叫季连。牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。鱼：系出子姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”(司马是官职，子鱼为其字)。其后人 以其字中的“鱼”为姓氏。井：春秋时，虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入秦国。秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百里”。井奚便号“百里奚”。百里奚的支 子依旧以“井”为姓氏。牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人用其字“牧”为姓氏。终：上古时祝融弟吴回(后也称祝融氏)的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖 名的“终”字为姓氏。常：上古时，黄帝曾以“常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。孔：出于子姓。周武王封商微子于宋。微子死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。廉：颛顼的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的字为姓。皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。高：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。
第三种，以封地名和国名为姓氏。>
赵：伯益后裔造父，擅驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功 ，被周穆王封地于赵(山西洪洞县北赵城)，其后人便以“赵”为姓氏。吴：出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴(江苏苏州一带)，建立吴国。其后代以国名为姓氏 。
郑：出于姬姓。周厉王封少子友谊于郑(陕西华县东)，建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。 陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈(河南淮阳)。妫满死后被谥为陈胡公，其后代 便以“陈”为姓氏。卫：出于姬姓。周文王其子主康叔于卫，建卫国康叔子孙以“卫”为姓氏。蒋：出于姬姓。周公旦的儿子伯龄被封于蒋(河南固始县东北蒋集)，建蒋国，其后以国名为 姓。
韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩(山西河津县东北)，后被晋国灭掉。桓叔的儿子万 受封于韩。万的后代以“韩”为姓氏。秦：出于赢姓。伯益之后有赢非子。非子擅育良马，周孝王以其育马之功封非子于秦谷(甘 肃天水西南)，为附庸国。赢非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦 灭亡之后，其子孙以“秦”为姓氏。许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国，其后以国名为姓氏。吕：出于姜姓，神农氏后裔。伯夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。戚：卫国大夫孙林父的封地为戚邑(河南濮阳县东冯东北)。孙林父的孙以“戚”为姓。
谢：周宣王封舅氏申侯于谢(河南唐县南)，申侯子孙中有一支以其封地为姓氏。