第6页
《百业经佛经原文|百业经随笔感受》章节:第6页,宠文网网友提供全文无弹窗免费在线阅读。!
譬如印度的帝洛巴、那诺巴，当时并非那么受人崇拜。那诺巴天天吃活鱼，有时做乞丐；马尔巴诺扎瓦性格不好，总是打人骂人，对米勒日巴也是连打带骂。阿底峡尊者在世时也是许多人诽谤他，因当他遇到度母授记的弟子中顿巴时，欣喜若狂，把事先与其它寺院约好的讲法一事也舍弃不管了，所以别人说他轻言。又因一个女人把金银财宝供养给他，回家后因受不了丈夫的痛骂跳河而死，故别人说他贪财等；宗喀巴大师年轻时受过很多诽谤，萨迦派的人以为他着魔了，天天找他辩论，直到晚年时他才得以于藏地广弘佛法；全知无垢光尊者在不丹果茫塘时，很多人以为他破戒就将他开除了，无奈到了藏地，又是许多人对他诽谤，在讲《空行心滴》时只有十个弟子听法。后来智悲光尊者在山洞里苦修了很长时间，才现见法身无垢光。当时，智悲光尊者说：“全知无垢光尊者，我多年祈祷您老人家，为何今日才亲见？”尊者说：“你们这些人，现在叫我全知、全知，可我在世时不要说恭敬，甚至连吃饭都是很困难的……”可见，尊者在这个娑婆世界 时是多么的艰难，更不用说对他有无比的信心；智悲光尊者生前连他的空行母也不喜欢他；华智仁波且在世时，也是很多人诽谤他贪财贪物；麦彭仁波切在传法时从不解释句义，弟子们想请教他时，他的侍者很凶，马上赶走还打人骂人，所以别人也有很大意见；我的根本上师托嘎如意宝，他老人家一生中尽量满众生的愿，调伏众生时有多种方便，虽然依止上师仅仅是六年，但一刹那也没有离开过上师。记得一次猎人把枪交到寺院念经忏悔，其中一个喇嘛把枪拿在手中，因上师知枪里有子弹，很害怕打死人，就大吼一声：“嘿”，并用拳头狠打他，又严厉的对僧众训斥一顿。当时，上师的脸色都变黑了，上师好象真的生了大嗔恨心，吓得我一直扶着他老人家的手。过了一会儿，上师象什么事也没发生过一样说：“我们回去吧。”后来上师问我：“你看刚才我是不是真的生了嗔恨心，其实这些都是我故意显现的。”我从此知道，上师的一切行为都是度化众生的一种方便法，由此更增上了对上师无比的信心。所以，虽然离开上师已有四十几年，但每月中至少三四次梦见上师。一方面自己在晚年能摄受这么多弟子，全靠他老人家的加持。另一方面自己很痛心，今生再也见不到我那白发苍苍、牙齿松动的慈祥上师了。他老人家音容笑貌、举手投足的每一个细节都经常在我的脑海里浮现，常使我面对几千僧众禁不住流泪。如此离开上师而独在人间，真是太孤单了！虽然在法界中上师仍然观照着我们，毕竟在显现上已离开了我。在此特别希望上师三宝加持四众弟子 ，能通过《百业经》对自己的大恩上师生起一个永恒不变的真实信心。智悲光尊者也说过，印度许多大成就者有些作屠夫，有些作猎人，各自都有不共的、让世人不理解甚至起邪见的行为。当时，受到众多人的诽谤等各种违缘，也没有得到他人的尊崇，只是在圆寂以后，人们才了解了他们的不共成就。所以，现在我们已遇到具有法相的善知识，千万千万不要生邪见，对善知识的一切显现应以清净心观想对待，免得徒增自己的恶业。
百业经随笔感受（第五篇）：百业经读后感之一只母狗——恶口骂僧 累世转狗
有时候人在付出的时候难免会期望获得回报。当自己在需要受助的时候，也难免期望得到他人的帮助。尤其是自己帮助过的人。若并未必能如己所想的那样帮助自己，此时即便心地再无私，是否也能拒绝嗔恨心？拒绝口业？因果关联，必有成熟之日。即便弥补，反省，是否能免于果报也不得而知。若不幸受果报，在六道中轮回，当然可叹。
回到世间的说法。在背后说人坏话总是不好的，无围绕在论什么理由。在帮助他人的时候应心甘情愿，不求回报。若当时心想着回报，事后难免会惦念。不能如意时不痛快也是自然的了，一来损伤自己的身心，二来也容易让自己出言不逊。出言不逊实际上是对自己不利。既然已经做了好事，给自己积累了福报，何必又因自己的过失而使这点福报漏掉呢？所以不妨放松心态，不要纠结于一时的得失。郭明义不是说帮助别人，快乐自己么？快乐本在出手相助的一刻围绕在我们身边，为何要因一句恶言把她赶走，招来不悦呢。其实只在一念之间，在于心意之间。
那么如果不幸遭受果报，如何化解呢？果报也好，苦楚也好，无不是六道中才有的。所以跳出六道才是终极。而唯有积累往生的资量才是正道。心存善念，恪守正道，听闻佛法，恒久实践才有可能摆脱六道轮回。
俗话说冤家易解不易结。何况是自己单方面的心结呢？若有了心结，还需心解。豁达的性格未尝不是一种福气。人生总有低谷，人间总有难处。但只要我们能够以乐观的心态面对，积极努力，保持清醒，静心思考，总会有解决的办法。只有忘记仇恨和不满，才有可能迎来欢喜和平和。
百业经故事全集
百业经白话文
百业经故事全集视频
百业经讲的什么
百业经全文阅读
百业经全文
百业经喜马拉雅
百业经读诵
百业经故事白话文