三百六十四章 何为绝响?断种绝文
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三百六十四章 何为绝响？断种绝文
南京太学。
钱大昕一身汉服，博带宽衣的坐在太师椅上，慢条斯理的咏读着手中的诗稿。明媚的阳光从窗口透进来，打‘射’在他的身上，让钱大昕减去了几分儒宗的大气，而更像是位闲事无忧的老人。
发辫已经剪去，头顶脑‘门’，几根稀疏的长发长出，被用头油梳的亮亮的，连同脑后的一束长发，正正具具的挽起竖立在钱大昕的头上。一支朴实的木簪穿发其中。
并不太长的一段时间，钱大昕却是已经完全适应了红巾军的规矩。那之前感到别扭的衣冠，现在在他的心底却是极其的合身顺眼。
一曲《重回汉唐》，令梁纲极其意外的发挥了作用，它竟是征服了钱大昕这个一代儒宗。
潜修乡下时，钱大昕闭耳不闻窗外事，当时《重回汉唐》虽然已经传遍江南，可他却是毫不知。那时能还能留在他身前的弟子，都可以说是他心中真正看的重的，自然也了解老师的为人和‘性’格，所以，不管自己听了后多受影响，却一字一句也不敢在钱大昕面前透‘露’。
而如此也才引得钱大昕第一次听《重回汉唐》这一曲后，那心神所感受到的巨大震撼。
…………
广袖飘飘，今在何方？
几经沧桑，几度彷徨；
衣裾渺渺，终成绝响。
…………
…………
以为‘当世史学第一人’的钱大昕，最能理解和感受这几句歌词中那深涵的蕴意，和背后隐透的凄凉。
从那一刻起，钱大昕内心的情绪就变化了，而且是以一种很快的速度在变化。
之前令他感觉哭笑不得的脑‘门’那几根稀疏长，发现在已经成了他最宝贵珍惜的宝贝，钱大昕内心转变完成后，有一个最大的愿望，那就是有朝一日，他自己的头发能够真正的竖冠立发。而不像现在这样……
“老师……”推开‘门’扉，李锐手捧着一大摞文本轻声叫道。
“天工开物印本已出——”
本来眼睛依旧盯着诗稿，动也不动的钱大昕一听天工开物之名，浑身都是一颤。合上诗稿抬头看向李锐，那捧在他手中的一大摞书，“这些……都是？”
“《天工开物》上下三卷，有一百二十三幅‘插’图，细分本为十八卷，都在于此。”
李锐知道老师对此书的看重，上前一步将文本放在书案上。
钱大昕抚‘摸’着泛着墨香的新印文本，眼睛里闪动着一阵阵光芒。四十年了，细算下都等了四十年了，他终于可以一观其全本了。
乾隆十六年弘历南巡，钱大昕当时年仅二十出头，却早已**满江南。因献赋获乾隆亲赐举人，官内阁中书。十九年，中进士。复擢升翰林院‘侍’讲学士。
当时是，其在翰林院中无意中开到了名相张廷‘玉’裁编的农书《授时通考》，在其第20、23、26等卷中，看到了被引用的《天工开物》之《乃粒》、《粹‘精’》等章。
那时的钱大昕就已经惦记上了《天工开物》，随后几年查找，却都是不得其索。
《天工开物》初刊于明崇祯十年。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合‘性’著作，也是中国古代一部综合‘性’的科学技术著作。作者为明朝科学家宋应星。后世的英国科技史学家李约瑟称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
其内对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。收录了农业、手工业、工业——诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火‘药’、纺织、染‘色’、制盐、采煤、榨油等等生产技术。尤其是机械，更是有详细的记述。
先后被译成日、英、法、德等多国文本，记述的许多生产技术，一直沿用到近代。如：此书在世界上第一次记载炼锌方法；“物种发展变异理论”比德国卡弗.沃尔弗的“种源说”早一百多年；“动物杂‘交’培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年；挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化的质量守恒规律等，也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种‘性’随水土而分”等研究成果，更是农业史上的重大突破。
可惜就是这样的一本神书，经过满清百五十年的统治之后，却几乎已经在中国绝迹，甚至于世上连知道这本书的人都没有几个
在明代，《本草纲目》、《徐霞客游记》、《天工开物》、《农政全书》、《算法统宗》、《瘟疫论》等等……在这些科学著作的背后，不仅有高水平发展的农业，还有高水平发展的手工业和商业及各行各业。所以神著一出，就‘竟相翻刻’，闹得一时‘纸价腾贵’不在少数。《天工开物》问世以后，第二年就被刻印出版。几年后，书商杨素卿认为有利可图，决定再度翻刻。雕版已成，未及印刷，明朝却已经灭亡。到了清初，杨素卿经过几次改版，才得付印。但是杨本以后，便无人翻刻了。因为情况变了
在满清的高压文字狱下，《天工开物》已经很难广泛传播了。
中国自古就有强烈的“华夷之辩”意识，尤其是在大量的古籍之中。满清入关后，为巩固其作为异族的统治，消灭汉族主体意识，对中国古籍经常‘性’的进行集中整理、检查、修改和销毁。
**，这一名词在满清治下变的是那么的泛滥、不值一文。
凡被认为对满清不利的，都要进行修改或毁灭。《天工开物》就是其中之一。如其《佳兵》章中就有“北虏”、“东北夷”等反清字样。
宋应星的《天工开物》，其兄宋应升的《方‘玉’堂全集》，以及友人陈弘绪等人的一些著作都具有反清思想，提倡“华夷之辨”，因此早早的就被满清统治者给予销毁。
钱大昕注意到《天工开物》之时，市面上早就已经不予流行了，除了少数的藏书和世家书库中，你一点它的影子都看不到。
待《四库全书》修编，满清政fǔ借收书之名更是销毁了不止一本《天工开物》。那是一场中华古籍的浩劫。
梁纲到来之时并不知道这个事情，可是他与王贞仪有联系，王氏研究天文、算法等等的时候，梁纲就自己所知的一些提点过王贞仪，其中就有提到《天工开物》。也正是那时，梁纲才知晓，原来在满清绝大部分的人都不知晓有这本神书在呢
事实上如果梁纲能够在二十一世纪百度一下《天工开物》，他会更加郁闷的发现——中国自从清末开始以来流传着的《天工开物》文本，其中绝大多数竟然都是来自日本。
西历1771年，日本书商柏原屋佐兵卫（即菅王堂主人），发行了刻本《天工开物》，这是《天工开物》在日本的第一个翻刻本，也是第一个外国刻本。从此，《天工开物》成为日本江户时代各界广为重视的读物，刺‘激’了当时日本哲学界和经济界，使之兴起了“开物之学”。
而那时，正值乾隆中期的清王朝，《四库全书》已经蓄势待发，即将正式编修。
红巾军占领了浙江之后，梁纲就开始于《天工开物》的寻找。
江南繁华之地么，富家士绅多，爱好藏书和收录古籍的也多，说不定就有呢
而事实也不出梁纲的所料，宁‘波’天一阁里就有。而且还是《天工开物》最早的刻印本——涂本。
拿到了这套书时，王贞仪等人还没有赶到南京，梁纲就把他收入了自己的住处。随后等到王贞仪一行人抵达南京后，梁纲就把其随之送到了它该去的地方。
钱大昕是担任太学祭酒个把月之后才知道有这么一出的，就是眼前这个李锐透的消息。因为他虽然是钱大昕的弟子，可是主攻的却是天文和算术，在了解到科学院的真正意思之后，即可就从太学跳槽进了科学院，然后就见到了《天工开物》。可那时这套书正在刻印，又怎么可能送到钱大昕这里来？所以，钱大昕心里虽急的发痒，却也只能等刻本出来后才行。
“蒹葭苍苍，白‘露’为霜，
广袖飘飘，今在何方？
几经沧桑，几度彷徨。
衣裾渺渺，终成绝响……”
抚‘摸’着纸墨崭新的《天工开物》，钱大昕苍老的脸上‘露’出了一丝悲切，“终成绝响，终成绝响……”
“成为绝响的又何止是衣裳，是冠发？……，绝文断种才是真正的绝响，禁锢、败退才是真正的绝响啊……”
古天竺，佛宗的发源地印度，现在又是个什么情况？
可怕的猜想再度袭上钱大昕的心头。所谓知道的越多，害怕就越多。
如果没有红巾军，印度的那一幕幕，会不会也在中国身上……？
千年不朽之帝国，华夏子民，无限荣光的天朝上国就真的要倒在那些洋夷脚下？
想着满清的种种，钱大昕不违心的说，还真有很大的可能。
“幸好还有红巾军……”钱大昕眼前似乎浮现起了一排排火枪，一列列大炮，浮现起了一艘艘遮天蔽海的战船。
一股喜悦转而又浮现在那苍老的面孔上。