第211章
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于是乎，魏曦更是进一步细思其这方面来。
何为功德，佛家认为见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德......
那么，何为愿力，其实就是愿业之力，是身口意业的结合力，有愿无行，不成其愿。也就是说愿力本身就是尽心祈愿，并行其所求方才会产生。而且愿力本身当是灵魂自愿的支付，一切都在本源法则的监控之下，容不得半毫虚假，祈愿不合法则，或者半途而废都不能成就愿力，反而可能招致无穷业力。道家认为只发愿而不退转，则於未来的因缘法中，必有其因缘，所以道家转世还愿之说......
宁心静思，在魏曦看来，佛家功德说与道家的愿业之说其实本有不尽相同之处，难怪二者得以惺惺相惜，共存于华夏大道，佛家也被称为外道仙人了。仔细思来，信仰之力与愿力其实都是一种灵魂力量，达到神祗层次的存在总有种种手段使用它们，但是信仰之力与愿力也有区别，其要义就在于那意无意之中。信仰之力是神祗要求信徒的奉献，信徒是应神祗的要求而行，虽为虔诚却并非灵魂本愿，仅仅是灵魂衍生的意识的力量，算是灵魂愿力的变种，而愿力则是灵魂有所求故而虔诚许愿，大能者完其誓而直接得灵魂祈愿之力，这一有意无意之中，其质量自有不同，是以信仰之力往往只能提升神祗力量，而愿力则能融合壮大神祗灵魂，这就有了本质之别。
当然愿力与信仰之力也不是那么容易区分的，信徒信仰神祗，其实往往都是信仰之力，神祗们貌似神力大增但是本质却并为获得提升，就如同一个国王无论帝国实力多强，他依旧躲不过生命法则一样，反而那些游历世界，满愿还愿之辈得以超脱五行之中，可惜后人修者大多被力量迷惑，最终倒在天劫之下，要知道本源无亲，没有大德大愿，岂会容你偷渡？愿力无芬善恶，只要所行符合许愿之人的灵魂本意，但是一般来说邪恶行为造成的恶业极大，极可能入不敷出，所以无论佛道都提倡善行，毕竟本源唯一的参考只是灵魂，完成一愿却终止数人前行之路，着愿业也就有得考虑了。
仔细想来，华夏的神道就是走的这种愿力之路，故而华夏神道诸神神通并不强大（相对于其他文明神祗），毕竟天庭庇护之下，他们完全可以一心一意的走这条道下去，但是在此世界却不行，力量毕竟是力量，本质再强也只意味着你的未来，在当前你依旧岌岌可危，一旦身陨，什么样辉煌的未来都完了，因此此世界的神祗最终有意无意之中都选择信仰之道。信仰之中确实也有无穷愿力，但是更多的却是信徒单方面付出的因果，这无穷愿力就成了还债的资本，于神祗来说毫无所得，久而久之自然也就无所谓了。难怪，华夏大地济公可以酒肉穿肠过，佛祖心中留，放荡不羁，依旧获得佛门的修行指引，要是在这个世界唯一的下场恐怕就是成为背信者了，所求不同，结果殊异啊。
念及于此，魏曦突然又想到了那个不是来他神国玩玩的耶各了，在本世界的神话中远古诸神都是不怎么在意信仰的，据说后来爱欧怜悯世人才将信仰与神格挂钩，对此耶各嗤之以鼻，这是赤裸裸的撒谎，耶各可是与爱欧同时代的存在啊，自然知道命运泥板也就是一件超神器而已，还没有制定本源规则的能力。不得不说，经验确实是一笔财富，哪怕是人家的，在魏曦看来耶各后来的行为其实正是表明他或多或少知道了一些古神的经历，否则谁能够愿意轻易抛开一切来？宿命论、隆重的葬礼、坟墓的守卫，这些神职无疑是死亡之下能够极大的获得愿力的神职，也正是本质的提升才使得耶各可以轻易的将希瑞克掀下神座，恐怕获得获得极大功德愿力，连爱欧都不敢吱声。他之所以退让，这恐怕也与克蓝沃极得死亡世界欢心以及从本源中获得巨大功德有关？
神道，全凭自己，一言一行自有因果，魏曦明悟于此，强求信徒信仰固然能够短时间获得大力，却也承担着无数因果，这一得一失，就看各自观点了，神道的之要，只在功德啊！
第三十五章 调整
信仰只可引导不可强求......魏曦悟得神道之要，那么教义自然就要调整了，一道道神谕就下达到自己在诸位面的代言人那里。在整个多次元宇宙里，虽然大多数神祗将这种行为视为伪善与白痴行为，但是一些神祗却不禁若有所思，强大神力的存在，一言一行都足以在多次元宇宙的历史上留下浓墨重彩的一笔，岂会无的放矢，哪怕被大家一致讽刺为疯子的希瑞克，其行为也总脱离不了利益关系！
你们作为我的使者，当教导众生要始终行走在真善美的大道上，你们当以实际行动来引导他们，而不仅仅是空泛的说教，你们当知道你们的一言一行都代表着我的意志，我的道；你们在世上行我的道时，不可故意让人知晓，而是要默默的守护我的信徒们，哪怕是无人知道，你们的一言一行也都会在我的眼中，你们的功劳必记录在册，在未来得到回报；当信徒们向你们乞求帮助时，你们应给予他们力所能及的帮助，并尽量引导他们找到自我救赎的道路......无疑，神道的道路并不是不在意信仰，而是不愿意接受那些不虔诚，或者说暗藏着放抗意识的信仰，虽然也许信徒自己都不知道自己在抗拒，这些些反抗意识完全如同美味佳肴中蕴藏的那些毒素一样，慢慢潜伏下来，一旦神祗实力变动就可能爆发，貌似强大却一夕崩溃，菩萨畏因，正是未雨绸缪，佛家信仰本就是愿者自愿而已，奉献、感恩与强迫、欺骗的差距自然不用说了。
你们在世间行我的道，就是我的使徒，这必然会使你们获得超越世俗法律的权利，你们当知道这权利来自于神的恩典与你们引导众生的责任，你们当尽力照顾神的子民，切不可以此谋求私利；你们需要尽力遵循并引导王者完善世间的法律与制度，当它们阻挡神的道时，你们必须先与王者协商，世俗的权利应当属于王者，你们要引导王者行走在真善美的大道上，决不能与他们争夺世俗的权利，除非他们亵du神祗或者无视法律侵犯神的子民......毫无疑问，当教会掌握世俗的大权时，信仰之力将会空前集结，但是就如同最美味的佳肴一般，大量的毒素也会潜伏其中，华夏的神道从来就不追求掌握王权，统御万民的权利就只属于天子。同样华夏的神道也不追求这个世界那样极端的信仰，哪怕是煞星或者扫把星一类的神祗，也不会因信仰来处罚世人，反而会尽力告之世人避免的办法，也没见他们不时陨落不是，可见邪恶并非必须，他们只当自己是维持这个存在规则的管理者而已，反而从庇护的凡人中获得愿力，所以说善恶并无绝对，就看你怎么做了。
当神的子民遇到恶魔、魔鬼或者其他恶意的伤害时，你们无需害怕，当以神的名保护好神的子民，你们所流的每一滴鲜血都将成为神国美丽的花朵，铺垫在你们未来不朽的道路上，你们的每一点奉献都会记录在名册中......华夏的神道从来就是一种维护世间秩序与众生的力量，有神的使者号召反抗暴君的行为同样不少，甚至还有神直接转身投影来反抗的，他们同样从中获得巨大功德，当然这个操作对如今的魏曦来说就有点难度了，摸着石头过河就算前面有灯塔也不是谁都能成功的，让下面人自己干干就好很多了。
真善美并不是唯一获得功德的道，但是魏曦本身到时从来没有什么大邪恶的想法，那么这样的道无疑还是比较适合他的心意的，毕竟21世纪承平时代的青年，几个喜欢腥风血雨的世界！而且对于任何存在来说，活着才是一切，从此来看真善美到时最容易获得认同的，哪怕是邪恶的黑暗精灵，至少他们不会介意人家救他们吧，再说恶魔都可以救赎，黑暗精灵算什么？
有了目标，自然能够从泥沙中分辨出真金来，魏曦就从浩浩荡荡的信仰大潮中找到并发现了功德愿力的影子与简显的运用方式。本源并无意志，自然也就无钟爱一说，时至今日魏曦才终于明白所谓本源的宠儿完全是个笑话。皇天无亲，惟德是辅，至圣无私，惟道是从。皇天大道就是一个世界的本源法则，你的功德越多本源自然就越倾向你，一切都只看个人造化与机缘。都说佛教思想，可以度人，难以度世，乃是那个世界本有大道，清晰明白真理无数，妄图度世晋升自然不易，如同一壮年，本就强壮又能有多少要你帮的？但是这个世界却不一样，深渊与地狱的存在已经让这个宇宙病入膏肓，度世的条件与奖励自然不同，看看自己，荣光位面严格来说救赎都尚未完成，自己就获得莫大功德，强大神力之境，一蹴而就。从某种意义上讲，自己和精灵、矮人甚至兽人诸神一样，获得的是深渊与地狱的帮助，然而大道之下自己等神祗却不得不与之为敌，以求更进一步。
专业的事情交给专家处理，这是二十一世纪公认的最佳作用模式，已是人尽皆知的地步，因此魏曦自己并不苛求成为唯一神，要是神祗真的能够事事洞悉，样样皆精通了，那么所谓创世神创造的诸世界也就不会各有各自的特性了，完美谁都想追求，但是完美的概念岂是一致？