第35章
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对三国各诸侯的评论，应当从其品德、战功、政绩等方面去讨论，若纠缠于所谓正统地位，立意就错了。
刘备入蜀前错失的人才！！
张世平，苏双：此二人为中山大商，为刘备最初举事提供了大量的物质帮助，刘关张的兵器皆出自此二人的捐赠，但是虽然商人未必能战，但是留下来起码会是后勤强援，类同靡竺，但是刘备没有留他们的意思，人家也只当了把过客。
太史慈，至平原为孔融送信求救于玄德。与张飞双枪并举杀敌，堪城演义中一经典搭档。艺现于前却未得刘备垂青，与赵云之一见不舍相去甚远，失此一将，深为可惜。
陈登，徐州陶谦部下，与靡竺辈同，然几经辗转，虽其对刘备有好感，但是起显然是做地户，呆在徐州不动地方，谁来听谁的，随着刘备被赶走了，其也投降曹操了，其计谋人物虽不比诸葛，但应可类比徐庶，即使不及也强于靡竺孙乾，失之可惜陈硅，陈登父亲，随陈登。
吕布，兵败投之，然布终不为人下，一山难容二虎，如刘备可驾驭吕布，蜀中五虎之上当多一飞熊。
张辽，随吕布投刘备，可惜吕布未被收编，第一次机会便错失，后吕布兵败身死，曹操欲斩之，为刘备关羽求情救下，但是却未丝毫感激刘备，反而死心塌地的跟了曹操，令人感到十分可惜，如果张辽内心感激刘备后找机会投靠而不是投汉贼。蜀中五虎排名似乎要变动。即使不变当可与魏延为二豹。
曹豹，本已归顺，虽未必死心跟随刘备，但是因为张飞酒醉逼其造反实在可惜。
刘安，本一猎户，为刘备杀妻取肉，立此功劳却未得刘备赏识提携，虽有推辞之语但显然是刘备未诚挚相邀。
裴元绍，本是周仓与关羽的引见人，可惜后者却随关羽名垂青史，他却死在赵云自己人手下，甚为可悲，不然关羽手当有周仓，廖化，裴元绍。
刘辟、龚都，帮着刘备兄弟重聚，可惜命轻。
关宁，关平亲兄，为文，可惜未肯轻出事人，否则关羽身边当有一智囊。
司马徽，出世之人不可得。
徐庶，煮熟的鸭子，飞了！我就纳闷了，难道一句恐天下人笑天下人就不笑你了吗？真是掩耳盗铃教学版崔州平、石广元、孟公威，皆避世高人。
诸葛均，相遇却未得刘备相邀，惜刘备眼中只有孔明，不懂得广集群闲。
简析刘备的用人——贤而不察
历史证明，大凡开国者，一般都注意尚贤任能。刘备屡战屡败，频遭挫折，自然也知道任用贤能的重要。
先来谈谈曹操的用人。曹操出于功利的目的，唯才是举，虚怀待人，不惜爵赏，使许多人都甘为其所用。当然，这里面固然有“以权术想驭”的问题，待人处世难免诡诈，有时把不合几意的人杀了，还要唏嘘流泪；有时表面和气而内心痛恨，伺机而除之。但却也不乏曹操以诚待人的事例。对待关羽就是明证。
三国时期另一个善于网罗人才的便是孙策。正是因为孙策的善于罗致人才，所以乐为其用的人也有很多。临终前为孙权留下了文如张昭，周瑜；武如程普，黄盖等一批颇有谋略的领导人物。而若论用人，孙权又远在其兄之上。孙策临终前曾对孙权说：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我。举贤任能，各尽其心，以保江东，我不卿。”事实也确实是如此。他敬待孙策旧部，使其乐为所用；聘求名士，鲁肃，诸葛谨皆甘于受其驱使；拔将于行阵，如一代名将吕蒙；不疑归从，甘宁投吴，待之等同于旧臣；不拘泥于年资，敢于任用新人陆逊，既而大破关羽，刘备等等等等。正所谓“纳鲁肃于凡品，是其聪也； 拔吕蒙于行陈，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也；据三州虎视于天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也”。 下面来说说刘备的用人。不可否认，刘备用人重义，常常能以诚待人，也确实收到了不少效果。例如他代领徐州，诸贤拥戴便是明证。等到他驻扎于新野时，开始了自觉的求贤工作。徐庶来投奔，他器而用之。司马徽隐居，他也去主动拜访。后来又三顾茅庐，咨以大计，打动了诸葛亮。使诸葛亮为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。诸此，都揭示了他求贤若渴的心情。而刘备在入蜀前后，也尤其注意广开贤路，对前来投奔的文官武将，他都能授用。例如对待马超，黄忠，庞统，法正就是明证。还有刘璋部下归降文武官员，也能一一录用。
刘备也有看人看的准的时候。他临终前劝诸葛亮慎用马谡，诸葛亮没有听从，结果马谡街亭大败；他令魏延镇守汉中，不考虑其它原因，但就从魏延后来镇守汉中的战果就可以看出，刘备的选择是正确的；功曹书佐主簿李恢被人污蔑谋反，也是刘备洞察事实，救了李恢一命。
但是，仅凭这些就得出刘备善于用人的结论，无疑是片面的。就刘备知人善任的能力而言，无庸质疑，他远远不如曹操。曹操对于自己部属的能力了如指掌，更加不疑归从，也敢于拔将才于行伍之间（如乐进，于禁，典韦等），所以收到了人尽其用的效果。刘备有时则不明于察，不知道部下的心术及其长处，短处，以致不能使他们发挥很好的作用。这其中主要是关羽和赵云的问题，不多说了。
刘备的为人，有少恩，多忌的一面，没有宽广的胸怀，有时显得比曹操更加狠毒，不容异己。这样的例子有很多。例如他称帝之前，表面上不愿意称帝，然而等到真的有人劝他不要称帝或是迟缓一些再称帝的时候，刘备就不客气了。这样的例子最明显的是西蜀大臣费诗。费诗在蜀国，开始时得到了一定的重用，但后来刘备称帝时，他不识时务，上书谏止，结果遭到了刘备的嫉恨，不久便被降职。其它的还有很多。例如汉中之战前夕刘备询问部下周群。周群以及司马张裕都反对刘备征讨汉中。后来周群便一生不得提升；张裕则因为当初曾经触犯过刘备而被刘备借故处死了————典型的挟私报复。还有刘备讨伐东吴之前，谋士秦宓劝他不要兴兵，结果被关进了监狱。战斗期间，部将黄权因为与刘备意见不同而被调离前线，去抵抗曹魏，结果孤军悬处，道路隔绝，无法还蜀，被迫降魏。还有需要提到的就是蜀国名士彭漾，只因为出言不逊就被处死。如此种种，无一不说明了刘备在用人方面也有狠毒，心胸狭窄的一面。在这一方面，就算不能说不如曹操（因为曹操也逼死过有大功劳的荀文若），但也决不会比曹操强。
就总体而言，刘备的用人，有他独到的一面。他对魏延，马谡，李恢的态度使得不少人都认为刘备是一位非常识人的人物，殊不知他还有另外心胸狭窄，少恩多忌的一面。所以，论起刘备用人的能力，比起曹操，孙权来说，可能还是要略逊一筹吧。
论一代传奇英雄刘备
曹操煮酒论英雄，在他眼里天下之英雄，“惟有使君与操耳”。历史的车轮已经把三国时代的印痕碾得粉碎。在两千多年后的今天，回头再看三国风云，究竟谁可以称得上英雄呢？
古今之英雄者，无不与天下黎民百姓休戚相关，无不与忠、义、信、孝、礼、智、廉相关。从这点出发，很难说刘备不是英雄。刘备的英雄气概，很大一部分不是因为他从卖草鞋开始，转战南北、金戈铁马、一统西南做到汉中王，更重要的是因为他创造了历史上的三个神话。这三个神话，不一定完全符合现代的道德标准，但一直作为后人津津乐道的话题，为许多办大事、怀大志的人所效仿。
一是桃园结义。两千多年的历史里，无数志同道合之士为了表达同甘苦、共患难的情谊之心，效仿刘关张桃园三结义，演绎了无数感人至深的故事。可见，由刘备一手“组织”的桃园结义已经被后人尊为情谊至深的典范！后来，虽然玄德公兵败白帝城，应该说这是他一生最大的败笔，但也因为很多人以他出于对关、张至情至深的感情，而丝毫没有损害其情义丈夫的英雄本色。说玄德是英雄，英雄终是气短，何况是情义之英雄？
二是妻子衣服论。没有多少人赞同刘备“妻子如衣服，兄弟是手足，衣服破、尚可补，手足断、安再续？”的观点，但是由他所提出的这个错误观点，却没有被历史和真理所淘汰，相反，两千年来，一直为世人所传诵，且被后世许多枭雄引为座右铭。不可否认，刘备在这个错误的言论上创造了一个属于历史的神话。
三是逢场作戏的本事。很多自诩为“英雄”的人，大都以光明磊落、豪气干云为本色标准，但是在成大事的实际中，古往今来许多大人物也利用逢场作戏的手段收买人心，而取得事业的成功。逢场作戏的本事，应该说是刘备把它成熟化了。甘露寺中，刘玄德逢场作戏骗过孙上香，救了自己一命；长坂桥头，刘备逢场作戏摔阿斗，收买赵云诸将。后来，李世民、赵匡胤、朱元璋均把逢场作戏作为杀手锏，而成就了帝王之业。逢场作戏虽然不是为一些人所不耻，但在现实生活中，我们不能否认，有多少人包括一些所谓的“领导”，为了自己的目的，逢场作戏，想到这，不能不想起逢场作戏之鼻祖——刘备。