第18章
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“一般说，胸部不美的女性不会以裸露为乐，不会站立起来”(F79)。第三种宽容来自自如、大方的举止。“自如的人在裸乳时，不会引起非议，她们姿态从容，看上去自然，不像那些浴巾上的僵硬身体！”(F94)。悖论就在这里。站姿要求更多的自如，才会不被视为违规。但是一旦获得这种自如（或者类似的），站立裸乳这个事实就被归为自如的高级范畴，对那些躺着的僵硬身体构成损害，尽管对站立裸乳的宽容是相当有限的。“躺在浴巾上裸乳的人既想解放自己，又不敢完全放开，而真正敢裸乳散步的女人，人人都看得见，反倒自然，这种人是真正获得了解放”(H45)。然而，这种意外的变化是难以操作的：一切取决于身体表现和动作的微妙细节。海滩是一片潜伏地，它窥视着各种细微障碍和违规事情（这种可视性比它施加的压力还令人不快），拒绝自如和身体直立的过分要求。“她们站起来是因为她们想更加自由，但是我觉得人们不应过分注视，她们想舒服一下，但事实上，她们总感到害羞”(H31)。
平躺的身体(2)
愿意在游戏和体育运动中裸乳的女性还会遇到另一个问题。她们进入开始违规阶段：她们进行一种活动，但这种活动是否为裸露而设立？情况的严重性是，体育和静止完全是两回事，而静止是构成裸乳规则的一个基本条款。因此，对这种趋势首先应该持保留意见，对其他两种违规标准的分析应更加严格，如形体、年龄，举止大方应该是无可指责的。这种完美的要求导致一个意外结果：体育技巧的掌握也要完美，以符合最高等级。埃迪特接受不了这种场面：“一个敢在帆板上裸乳的女人竟是一个外行：她不断地落水，乳房乱动，十分不雅！”(F174)。“还有一个具体例子：一个女孩玩排球，又不会，裸着乳房，穿得又少，这不是很说明问题吗？”(F28)。言外之意：她玩排球是为着一种体育以外的目的。如果不能证明自己是一个真正的运动员，则这种违规是不会被接受的。克洛迪娜强调：裸乳进行体育运动是可以的，但条件是这个女人应该“十分专业健美”(F65)。瓦内萨(F68)明确地说：应该同时是健美的和标准身材的。这种运动更多地适合瘦型人。科丽娜反对所有这些限制和这种生硬的二分法分类：“要么同意这个，要么同意那个”(F148)。毫无根据地把生活一分为二：如果说身体自由，凭什么说躺着比站着自由？“我弄不懂的是，我躺着裸乳而我要站起来和准备下水时就要穿上泳衣。其实是人们思想有问题。”科丽娜追求自身的协调，身体与思想的协调。她拒绝承受海滩的压力，所以在下水时仍裸露上身。其实，她还不知道，这种表面反抗并不违反裸乳规律。她甚至符合裸乳标准：她有行动目标，她年轻美丽，她的举止大方自如。
静态
海滩是这样一个地方：身体处于植物性麻木状态，被动地接受甜美的感觉。因此，是这个地方的伦理基础。在这个以身体为主的范围内，裸乳实践反而因其他原因增加了死板感。身体及其放纵总令文明人胆战心惊。在中世纪基督教文化中，不加控制的动作只能引来轻蔑和不信任，因此，身体必须接受规矩的和纯朴的动作训练(施密特,1990)。特别是乳房不应晃动：它们最理想的状态是娇小而且严格遮盖,否则就把它们紧紧地束起来（博洛涅,1986)。罗马人早就斥责乳房的晃动，视之为兽性和野蛮。在我们的时代，文明进程的第二阶段不可能铲除这种具有深刻历史根源的禁制。Dim牌胸罩过分晃动的广告宣传的失败就是证明（丰塔奈尔,1992)。乳房应该是静态的和安详的。当它在海报和银幕上越来越多地裸露时，它应该（如果不是出于色情目的）是高雅的体现，尽管它不是典雅的东西。特别是在海滩上，平常化要求它不要过分惹人注意。当然，很明显，在别人的身体太靠近或者有太多情感因素时，这种情况要求克制，而静态和僵硬是特殊的自卫工具。比如在高峰时的地铁中，乘客彼此拥挤身体贴近。这时乘客（出于奇怪的良好愿望）要求自己相信身体的接触司空见惯的理论，尽可能少动和收缩肌肉(阿尔,1971)。
因此，无论如何，裸乳最好保持静止状态。“躺着，可以，我不会动”(F6)。绝对静态是一种不可能达到的模式，但动作必须有所控制，减少到最低限度，争取行动轻缓，不引起乳房颤动，但也不能太慢，给人以性表演的感觉。比如往乳房上涂抹防晒霜的动作（因为意识到太阳对皮肤的危害，这个动作变得越来越常见）就十分微妙。海滩上大多数人倾向于回避目光，认为裸乳在社会上还没有完全被接受。目光回避不是把目光转向其他地方，而是直接投向那些试图在允许动作背后违规的人。奥德(F118)就曾发现一个女人，她不是因为需要而转身，而是利用这种姿势的变化来增加乳房的抖动，吸引目光（奥德解释说这个女人偷偷地环视四周以证明她确实被注意到，这证实了她的怀疑）。至于站姿，它招致所有指责，因为人体的活动必然带动乳房的晃动，“有些散步的女人的乳房左右摆动”(F62)。以至人们可能要问是乳房颤动招致了对站立姿势的指责，还是站立本身应该指责。其实，对乳房抖动的指责通常与对起身的指责密不可分，“有些人站起来，有些人活动：这些人都想引人注意，我们能感觉得到”(F4)；“人们可以站立，但不要太招摇，动作不宜过大”(F4)。指责最终与形体标准有关：任何不挺拔、下垂的或巨大的乳房都有可能因其抖动而引人注意。因为，静止要求直接关系到乳房的弹性。科丽娜反对所有禁制，赞同各种姿势的裸乳的绝对自由，除去巨乳,“或者太小的乳房”(F148)。正如菲力浦所说“一切取决于胸脯”(H89)。他的具体标准是：“如果是结实的和梨形的乳房，它令人兴奋，是可以的”，反过来（大多数人认可），他指责作为替罪羊的巨乳。“当一个女人有一个巨大的胸脯时，它就会摆动，十分不雅”。格扎维埃也分析一个并非滑稽的例子：“我认为当她们开始跑动时，而她们又有一对巨乳或者像毛巾手套那样的乳房时，看上去很可笑，有这样的乳房……真可怕”(H59)。他坚持对他的指责做一点保留：“我认为小乳房无所谓，因为它们不会摆动”。作为巨乳的对立面，小乳房分化了海滩，因为巨乳把所有的愤怒和宽容都集中在自己身上。一些人因为乳房太大和太小而准备做出让步，但另一些人指出，只严格遵守游戏规则是不够的，还应该符合严格的审美标准。“有些胸脯扁平的人也要裸乳，真不知寒碜”(F168)。
[Ⅳ裸体方式,观看方式][看到还是没看到？
“当你躺在海滩上时，你可以读书、睡觉、打盹，就像呆在自己的世界中，你可以独自一人，可以与两三个女友交谈，你重建你的世界，就像躺在水晶罩中”(F41)；“我们来这里晒体，吸取热能，寻找舒服，不去想重要的事情或动什么心眼”(F172)。可以说海滩是这种半意识状态的漂浮，是梦幻与身体甜蜜感觉的交往：他人只是一种背景，一种并不真实存在的背景。我们不是为了他们而来，我们是为了自己而来，不管裸乳与否：“这不是为了别人，而是为了自己”(F179)；“你来海滩是为你，为了自己，别人，你不用管！”(F100)。这是一种由拒绝暴露和看所体现的冷漠：“我不看，我在我的世界，很清静”(F96)；“我嘛，我不看，我不看，也不想看，我也不看她们是否看我，我不注意这些”(F114)。
海滩就是这样，一半是梦幻，一半是原则声明。眼睛有另一个说法。眼睛是用来看的，除非合上眼皮，否则它不能不看。的确，有无数种看的方式，这也是那些表示没看的人想说的话。他们没有刻意地观察，只是扫一眼周围的环境。在这种表面冷漠的背后，眼睛大有收获，硕果累累。“当人们来海滩时，他们会审视一下周围的情况，这是真实的”(F66)。为了体验这种环境，就要深入其境，捕捉其声、其味、其色、其形、其动。在这个基本功能的基础上，眼睛做得最多，远胜于此，尽管那些声称不看和不想看的人不这样表示。海滩场景具有无法抗拒的诱惑。高拉莉(F115)是向我们肯定她从不走出自己的水晶罩的人之一。几分钟后，她还是向我们详细讲述了一个奇怪场面：一个女人先把胸罩放在肚子上，然后，从背后摘掉它。事实上，可接受行为或一般形体的细小差别都可以吸引目光，尽管没有看的欲望。不过，这种信息总会导致果断判断：接受或反对。“当人们看时，他们不可能不做判断”(H29)。我们不可能对看如此冷漠。
在那些声称什么都不看的人和那些承认看的人之间，谁是真实的？奇怪的是两者都是真实的。因为海滩实践体现麻木、内心幻想、享受环境和参与活动的永恒循环的特征。眼皮的眨动足以从这儿看到那儿。这种“出场和退场”的游戏(格拉夫梅耶,约瑟夫,1979)是公共场所的典型特征，而海滩是体现这种公共场所特征最突出的地方。