第29章
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第三组镜头只是从侧面描摹了这些小学生场面。几台被砸烂的颜色明黄的铲车，有的粉碎了窗玻璃，有的轮胎被刺穿，有的还卧在血泊中挣命，有的却如毙命的巨兽也似被拆得七零八碎，歪倒在地，血肉模糊地死翘翘了。
这时镜头上出现了一群中、小学生，这些中、小学生三五成群地分布和忙碌着。
特写推出两个在铲车上忙碌着的孩子，两个农村中常见的小孩子，最大的孩子只有十一二岁，最小不过七八岁，两个孩子眼睛黑溜溜的，顾盼之间，显得相当天真可爱，稚嫩的小脸上充满好奇和兴奋的神情。诱发他们好奇和兴奋的是脚下倒毙的巨大的铲车，他们在努力地肢解这只巨兽，虽然大人们已经把能拆下的零件尽可能地拆下来拿回家去了，可是剩余的这些部分，仍然足够吸引他们饶有兴趣地继续这种充满探索欲的肢解。
模仿和好奇原本就是孩子的天性。
这些中、小学生们非但不用去上学而且可以和大人们平起平坐，随便拿石头砸进场劝说人员，爬上寻常时候只能远远看一眼的威风凛凛的铲车，想砸就砸，想拆就拆，把零件拿回家去当玩具。这种好事孩子们平时连想也不敢想，可这回让他们遇上了，他们能不好奇？能不兴奋吗？在他们花朵一样真纯美好的小脸和心田上分明写道：哇噻，原来机器是可以这样破坏的，人也是可以随便追打的，道理在这里是可以完全反着的。打、砸、抢竟然能带来这么大的快感，是可以让人这么爽的！哈哈，往后再也不用上什么屁学听什么屁课了！
第四组镜头是几个小不点儿的孩子拿着石头在场地周围巡逻，走在最前边的小毛孩子的手里还持着一盏灯，他们的小脸上有一种迷茫的严肃和超载的兴奋，他们并不知道以自己稚嫩的生命和脆弱的身体在维护什么，他们只知道听大人的话。可叹的是躲在背后的大人们也有自己的一个小盘算：哼，谅你政府再厉害，也不敢把这么一群碎孩子怎么样了吧？！
果真孩子们轻易就胜利了。他们细小的身影甫一出现，打雪仗一样扔了几块石头，就把试图进场的人员砸了个七荤八素，把和治国书记和县委县政府砸了个痛心疾首。
相关资料记载：5月4日下午到5月5日上午，现场群众明确提出“不谈补偿问题”，要求“县委、县政府为‘2·10’群体事件的犯罪分子平反，主要领导在电视上公开道歉；释放‘2·10’群体事件在押人员，然后再与县委、县政府主要领导谈判”。中午，在工地也就是梁山滞留人员仍达1000人左右，中小学生超过50名。有些不愿去工地的学生还受到了家长的毒打，有人拿铁棍在学校大门口阻拦学生上学。与此同时，一大批木棍、铁锨、汽油被带进梁山工地，所有进入梁山的领导和工作人员都受到强行阻拦。事态性质发生变化。倘若发生冲突，后果不堪设想，为此，县委、县政府决定撤出全部工作人员。
孩子们就此取得了完全的胜利，在家长和亲友的夸耀下，他们向阳花一样的小脸上堆满了自豪和骄傲的微笑，然而，最兴奋的是孩子们，最无辜的是孩子们，最不幸的还是孩子们！
过后说起，我们的和书记仍然禁不住回肠荡气，他痛心疾首地告诉我：群众害不下，可群众最害不下的一件事，就是把学生卷进来了，怎么就忍心让七八十来岁小学生参与打砸抢，怎么就忍心让那些天真纯洁的孩子们也跟上受污染，唉，简直就不是人做的事！
11. 几组发人深思的镜头(3)
说此话时和书记脸上那种苦难深重、无可奈何、恨铁不成钢的表情，似乎便是结束本文的最后也是最好一个镜头了。这个特别的镜头将会永远地定格在“秀水镇事件”国人永远的心痛里，烙印在中国现行教育制度的种种弊端上，验证于中国五千年宗族文化的得失中。
12. 做事何须踏谣行(1)
想问一声中国，问一声国人，什么时候踏踏实实呕心沥血做事的人，才无须舍生忘死步步为营瞻前顾后如履薄冰踏谣而行呢？
我们和书记无限苍凉地幽了一默：“你和他斤斤计较，他就会和你两两计较。往往又是爷爷生病，孙子吃药，有很坏的连锁效应。你压根儿就想不起来是在什么时候得罪这个好汉或是那伙山贼的。做事要掏买路钱，这告状信就是你做事的代价和买路钱，过去是八分钱，现在至少也得一块钱。这一块钱闹不好就会查上你三年两载，也确实是够人受的！”
造谣生事、捕风捉影、望文生义、含沙射影，此等卑鄙无耻龌龊下作的事情，似乎是一个很大很可怕很无奈很难全然避免的八卦魔阵，似乎每一个中国人都曾身受其害对其深恶痛绝却又身陷其中不能自拔并自觉或不自觉地参与了布阵——为了好玩而信口雌黄、是非不分、幸灾乐祸、添油加醋，只要不涉及和伤害自己的利益，人人是造谣的行家和好汉，个个是传谣的里手和模范。什么这个伟人那个英雄都不在话下。丑化自己的祖国、嘲弄自己的民族、玩笑高尚行为，公然看自己不起：一个连自己都不尊敬的民族，值得世界尊敬吗？
自虐自嘲、自残自毁、自爱自怜，不爱国家、民族、他人，更遑论热爱自然、热爱世界、热爱人类。此类畸形心态已经成为一种相当可怕的社会人文生态的多米诺骨牌：一张骨牌倒下会砸倒无数张类似的骨牌，从而导致马太效应，崩溃共和国大厦和民族血肉的支撑。
马太效应出自《 圣经·马太福音 》第25章中所说：“凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿(Robert K.Merton)提出这个术语用以概括一种社会心理现象。我在这里反其道而用之的。相对于那些求稳过渡不做事的人官升得越来越大处境越来越好，那些因做事惹了许多麻烦而得不到提拔重用的人的处境会愈来愈坏，不做事的人因为不做事官做得反而越来越大，做事的人因为做事反而得不到升迁和重用，于是，不肯做事的人愈来愈多，想做事的人则愈来愈少。
有感于此，兼惺惺相惜，故撰四言《 踏谣行 》一组八叠，以寄那些自觉不自觉地身陷造谣、信谣、传谣的八卦魔阵之中自嘲自虐、自残自毁、害人害己、祸国殃民却无力自拔的国人和身受其害的国家、民族以及我们桃峰县委和政府的仁人志士，以示不齿和深恶痛绝。
之一
谣言如墨，污白蔑楚；烁金众口，抹黑涂朱。
谣言如鸦，衔枝绕株；垒窠育雏，子虚之乌。
谣言如纸，文字图谋；罹狱书生，难得糊涂。
谣言如蛛，罗纲织目；从无到有，从有到无。
之二
谣言如风，飞扬跋扈；覆国倾巢，摧新折故。
谣言如虎，暴虐凶酷；强食弱肉，噬骨不吐。
谣言如山，嵯岈竞矗；四顾八荒，走投无路。
谣言如狐，骚媚入骨；美色障目，误入歧途。
之三
谣言如堵，间亲疏友；离乱秦吴，瓦解汉楚。
谣言如蛇，攀壁缘木；有隙入屋，无缝上树。
谣言如刀，杀人无数；器不血刃，足不出户。
谣言如兔，狡有三窟；续尾乏术，惟恐败露。
之四
谣言如君，指马为鹿；临深履薄，亦惕还怵。
谣言如鹫，性喜食腐；乘人之危，殂之不误。
谣言如宦，奸邪阴毒；知新温故，前瞻后顾。
谣言如蝇，追腥逐腐；促其速朽，趋之若鹜。
之五
谣言如雾，遮天蔽目；朝来暾出，化为露珠。
谣言如狗，吠人谀主；良弓藏时，狗亦烹屠。
谣言如雪，藏污纳垢：向阳之隅，始知天怒。
谣言如鼠，贤嫉能妒；过街就打，死有余辜。
之六
12. 做事何须踏谣行(2)
谣言如水，勿疏勿堵；尔上高地，彼下低谷。
谣言如蛊，小虫之术；击之倏忽，掌下呜呼。
谣言如兵，你胜我负；请君入瓮，十面埋伏。
谣言如驴，汹汹然乎？三蹴而蹶，啖于黔虎。
之七
谣言如雨，淫人润物，能涝能濡，成洪聚湖。
谣言如麋，四象离谱；六神无主，自取其辱。
谣言如尘，随风飞舞；给天添堵，落地成土。
谣言如蚕，乱丝狂吐；本欲茧人，孰料自缚。
之八
谣言如草，良莠族属；速生速朽，宜蒸宜煮。
谣言如猪，自肥自瘦；待其腴熟，以适庖厨。
谣言如花，披离无主；摘取把玩，添香读书。
谣言如鸡，欲飞还翥；入我盘中，谈笑佐壶。
想问一声中国，问一声国人，什么时候踏踏实实呕心沥血做事的人，才无须舍生忘死步步为营瞻前顾后如履薄冰踏谣而行呢？
第五章 心想桃峰一百年
1. 内忧外困(1)
这话说得半真半假合情合理有软有硬还有几分无赖，把省电在座的几个人一下给镇唬住了。
2004年5月5日下午，县委、县政府召开了秀水镇籍干部和镇村两级干部紧急会议，要求秀水镇籍干部和镇村两级干部继续利用亲情做好群众思想工作和现场劝说疏导工作。