孤独者最无耻 [原创]对本书的几点看法
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看了本书，感觉较注重机器的具体做成，但我认为脱离了架空历史的本意．科技的先进不过是一时的，关键还在制度建设．只要能把几万人的聪明才智都发挥出来，打败十倍的人是完全可能的．
一、战略方向上的错误，就现在的锦绣山庄来看，是初期发展阶段，应当以积蓄实力为主，应尽量避开中原战乱地区，以向东、向海发展为宜，应占领胶东半岛，有几大优点：1、有自己的产盐区，盐铁在古代官营，因为这是国家最重要的战略物资（还有粮食和人口），没有这些东西是无法成功的，且盐是最基本的化学原料；2、能通过海运获得江南的粮食且打通了南方的商路，两晋时代，南方缺铁，但因为三国时代大量人口南迁，已进行了一定的开发，粮食基本盈余，同时通过一定程度的倾销，破坏江南的钢铁工业基础，使之成为粮食产地和产品销售地3、利于占领t获得稳定的粮食基地，t的气候适宜，粮食基本两熟，且当地人实力不强，又卡住了我国东南沿海的海上交通要道，能独霸中国与东南亚的海上贸易，又为以后进攻江南准备一个出发基地。同时考虑在t基隆港附近建立大型钢铁、造船企业（基隆有大型煤需，海南石禄有大型露天富铁需）；4、有一个稳定的后方（海军古人不重视嘛），锦绣山庄越是向西发展，越是四面受敌，从战略上来看，不如大力支持向西方向的氏族和坞堡，提供一定的粮食和铁器，以此为战略缓冲地区并获得流民；5、能通过向日本、朝鲜的贸易获得稳定的金银铁（向金本位过渡，日本缺铁，朝鲜产铁），在金本位后，通过金币控制江南的经济至少形成一定的经济贸易区；6、改善饮食结构，有了大量海产品能预防多种疾病，增强人民体质，同时减少对粮食的依赖。
三、本人关于战争（国家战争）的一点思考：为什么古代才经常涌现以少胜多、以弱胜强、以野蛮战胜文明的战争，现代为什么基本没有。本人分析原因有以下几点：1、战争进入火器时代，对人的素质要求下降，对物质生产力的要求上升，比的是谁能生产更多的钢铁和炸药；2、战争从面对面的搏斗进入到几百米甚至几千公里之外的一个按钮，对士兵心理考验下降，毕竟用一把刀面对面捅人和几百米外开枪的感觉不同，一个懦弱的士兵或许不能跟人拼刺刀，但是在战壕里开枪的胆量还是有的，因为对方的威胁在几百米之外，督战队的枪口可能就在几米的身后；3、士兵的训练周期变短，这里说的训练周期是指从新兵到产生战斗力的合格士兵的周期。古代战争，一个士兵要训练出战斗力最少2年，弓箭手三年，而现代战争一般是三个月（斯大林格勒战役苏联士兵的训练周期为1个小时不到，从工厂直接到战场，生存周期也不到4个小时，那是特例）。落后的游牧民族产生士兵的成本明显要低，因为一个兼职强盗和一个职业农民的战斗力明显不同；4、古代士兵对国家的认同感较低，现代国家对国家的认同感较强。鲁迅说过“中国有两个时期：一个是作奴隶的时期，一个是欲作奴隶而不能的时期”（原文大概是这个意思）。官府压榨如此残酷，农民已经是奴隶了，那么换个主人又有多大的区别呢？两只狗抢一块骨头，你说骨头会帮谁呢？因此，古代军队可能出现10％的伤亡就崩溃了，而现代军队能出现100％阵亡。
id爱情战斗机２[评论]关于min主对封建君主zhuan制在及时发现问题,处理问题,解决问题上的优越性
世界上没有十全十美的东西,min主也一样,但是min主制度比封建君主zhuan制在及时发现和处理问题以及解决问题方面,有着巨大的优势.
min主虽然不可能是所有人的min主,但是掌握议会或者其他议事机构的人,必定都是各行各业有些本领的精英,这个是必定的,进入议事机构之后,大家可以自由发表言论,民主表决,也就是说进入了这个圈子的人都可以自由发表自己的意见,然后群策群力,依据各方力量权衡舀出一个办法来解决问题.
所谓行政,说白了就是发现问题讨论问题解决问题.这个世界上有人群就有规则,普通的规则是法律,但是社会是千变万化的,法律根本不可能包罗万象,更何况有很多官员事实上阳奉阴违,不按法律办事.所以要处理具体问题时还要具体对待.这就是考验政fu的时候到了
封建君主zhuan制政体下,君主一言九鼎,能够做到快速行政的作用,不象min主政体下要商量来商量去,不可否认这是封建君主zhuan制的优点.
但是封建君主zhuan制有着更多的缺点,这就要分析到制度层次,在封建zhuan制制度下,君主一人操生杀之大权,所谓君要臣死,臣不得不死.所以除非农民起义或者外敌入侵,事实上没有任何人能约束君主.
但是是个人就没有不犯错误的,在封建zhuan制制度下,如果君主犯错,给国家带来的往往是灾难性的后果.历朝历代的fu败泛滥,农民起义和外敌入侵,很多都是君主决策失误造成的.
为了防止这种悲剧的重复上演,历朝历代采取了一些措施,例如鼓吹纳谏,说什么"文死谏,武死战",但是且不谈对一个向晋惠帝这样的白痴皇帝死谏是否有效,就算君主真的开明,臣子就真的会死谏吗?我看未必,那些死谏的人大多数都是读书读呆了的书呆子.事实上大多数臣子是象和绅这样的奉承拍马之辈!
而min主制度下,执政者事实上是一群人(这个圈子自然是各行各业的有头有脸有钱有能力的精英组成的),这种情况下,并没有什么所谓的神化统治者的必要,进入议事圈子的人都是平等的,大家大事决于议院(常设议事机构,专门处理比较大的事情),小事决于领袖,如果出了什么差子,损害了哪个阶层的利益,那个阶层的代表人物也会勇敢地在会议上说出来,而不必担心文字狱的出现,因为进入议事圈子的人都是平等的大家没有高低贵贱之分,
而这样的圈子召开会议商议问题解决问题的方式,能弥补个人能力上的不足,这样,即使出错,出现了后果,也能在问题萌芽阶段就很快被舀到台面上来，并得到纠正,避免了很多行政上的浪费,少走了很多弯路,促进了国家的富强.也避免了灾难性结果的发生.
说到这里有人又要问了,那么min主制度下,难道决策者就不犯错误了吗?是的,min主制度下,决策者也会犯错误,但是他们犯的错误往往能得到迅速地纠正,不至于危害太大.
在封建zhuan制制度下,君主是往往是神,是天子,代表天统治人民,他们为了给自己的统治批上合法的外衣,往往鼓吹自己神话自己.他们渀佛就是活着的神.
然而事实上他们不是神,他们是凡人,凡是人就会犯错误,但是按照统治者的逻辑,既然是伟大的神怎么会犯错误呢?伟大的神怎么会连个老百姓都会指出他的错误呢?那不是太没面子了吗?所以,在封建君主zhuan制社会,即使统治者决策失误,并被指出了失误,他们也往往为了死要面子死不悔改,甚至打击迫害指出错误的人,搞文字狱,直到事情闹的不可收拾才会改正,这样就造成了极大的行政浪费,