第108章
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②
小小的比斯开人，受了一位垂危老人讥讽，愤愤不平，便决心进行报复。
以下就是他如何着手进行报复的情形：
过了十五天，他在主教管区指使人伪造了一桩信仰告白①，由本堂神甫假
称听取过了。于是便令本堂神甫和三四个压根儿就没有参加过这次仪式的农
民签了名，然后又叫人核对这项伪证件，一似这么一核对就使伪证件成了真
证件了。
一纸证件，当事人单方未曾签字而却由一些陌生人于十五天后签字，又
经真正的证人所否认，显然是一桩伪造罪行；既然事关信仰，这桩罪行显然
要把那位本堂神甫连同他那些假证人带到人间地狱去受苦刑，死后还要入地
狱。
小小的城堡领主，性喜嘲弄，但却毫无恶意，垂怜这些可怜虫；他无意
与之对簿公庭，不过是想把他们嘲弄嘲弄罢了。但是他宣称，他一旦与世长
辞，便乐意把这些比斯开人的全部阴谋连同证据公诸于世，以娱少数喜欢这
类故事的读者，而丝毫也不是为了教育世人。因为有那么多作者向全世界人
发表言论，自以为能引起世人注意，自以为全世界的人都为他们所吸引，所
以这个人便不信普天之下会有十二个左右的人读他的东西。现在言归正传，
我们还是来谈宗教狂热罢。
就是劝人入教的这种疯狂劲儿，请他人饮自己的酒的这种狂热把耶稣会
教士卡斯泰尔和卢特推到临终的名人孟德斯鸠跟前。这两个狂热之徒想要夸
耀自己说服了孟氏，使后者相信痛悔前非 以及充足圣宠两方面的功能。他们
说：“我们使他心回意转改了宗，皈依了天主；他心地是善良的；他热爱耶
稣会。我们劝说他赞同某些根本真理时稍感困难；但是在这种时刻人们总是
头脑清晰的，我们很快就说服了他。”
这类宣教者的狂热十分强烈，使得这位最放荡荒淫的修士也撇开了他的
② 这第四份证件：“伏尔泰先生的信仰告白”，实际上是在上述其它证件之后，晚十五天做出的，就是说
在1769 年4 月15 日当着热克斯（Gex）法院管辖区的公证人的面，在伏尔泰未在场的情况下立下的。该证
件中称伏尔泰声明他坚信加笃力教会所信奉和传授的信条，说他信三位一体唯一的，并且相信三位一体中
的第二位具有人形，相信他名耶稣?基督，说他反对一切异端，他誓要坚持这种信心终身不变云云。这一
切都在热克斯地方经过核查无误，收费15 古铜币。——乔治?阿弗内尔
① 普瓦松（Poisson），方丹（Fantin）都是教会人物。——译者
情妇到城市另一端去说服一个灵魂信教。
我们见过巴黎方济各会修士普瓦松②神甫；他为了嫖妓把他的修道院弄得
破了产。并且由于他的堕落行为被监禁起来。他却是巴黎一位最受欢迎的宣
教人，又是一位最热衷于劝人入教的人。
凡尔赛著名的本堂神甫方丹也是如此。这些名字罗列起来，可以是长长
一大串；但是不应该透露构成有某种地位的某些人物的胡闹行径。你们都知
道闪，由于泄露了他父亲的不恭之行而获得的遭遇，他变成炭一般黑了。③
我们朝夕乞求上帝为我们摆脱那些宗教狂热分子，一如麦加地方的朝圣
者乞求真主不要让他们在路上碰见那愁眉苦脸的面孔。
第四节
路德洛④与其说是个崇奉宗教的狂热分子，不如说是个自由的热烈拥护
者。这个正直君子，痛恨克伦威尔更甚于憎恶查理一世，揭露说内战一发端
时，议会自卫队都是被王军击败，就像“大车门”营⑤在福隆德时代敌不住路
易二世一样。克伦威尔对费尔法克斯①，将军说“怎么能叫伦敦脚夫和目无纪
律的店员来抵抗那个由虚无飘缈的荣誉幽灵来鼓舞着的贵族呢？让我们给他
们也提供一个更巨大幽灵——宗教狂热吧。我们敌人只是为国王而战，说服
我们的人为上帝而战斗吧。”
“请给我颁发一份特许证，我就可以去召募一营杀人教友，我保证会令
这些人成为战无不胜的宗教狂热分子。”
他果然做到了，组织好一营忧郁狂人赤色修士，把全营驯成一些唯命是
从的驯虎。就是穆罕默德也没有这般受他的士兵供使过。
但是为了激发起这些宗教狂热分子的灵感，还要有时代精神来佐助。法
兰西议会在今天想要征召一营大车门营也是办不到的，就连菜场上的妇女十
个也动员不起来。
要想训练一些崇拜宗教的狂热分子并且驾御他们，就得靠手段高明；但
是光靠狡诈毒辣手段和大胆还是不行的。我们已经说过，一切都要应运而生
适逢其时才可以。
第五节
几何学不能经常令人思维正确。由于理性的这些摆布，什么深渊不会随
② 闪（Cham），圣经人物，挪亚次子，传说闪的后裔是黑人。创世记记载闪的父亲吃醉了酒，赤身裸体躺
在帐篷里，姿势不雅，闪和弟弟雅弗拿了件衣倒退着进去，脸朝外不屑看他父亲，为他盖上身子。——译
者
③ 路德洛（Edmond Ludlow，1617—692）英国政治家，共和派，独立党领袖，为审判查理一世的法官之一。
——译者
④ 大车门营（le régimenr de Portes-cochères）.— —译者
⑤ 费尔法克斯（Thomas Fairfax，1611-1671），英国大将，曾积极参加以克伦威尔为首的英国革命，击败查
理一世于纳泽比（Naseby）.其后又囊助查理二世复辟。——译者
① 指法修?迪耶（Fatio DuiIlier）。——伏尔泰
入呢？有这么一位了不起的新教徒②，人们都认为他是当代第一流数学家之
一。他步牛顿、莱布尼兹、贝尔努伊①诸人的后尘，在本世纪初，竟然想到推
出一些相当奇异的推论来。据说用一星星一点点信心就可移山，而这位了不
起的新教徒却用一种全然是几何的分析，自言自语说：“我有许多星星点点
的信心，所以我能做到的就不只是移山了。”有人于1707 年在伦敦看见过他，
跟同几位学者一起，而且是几位颇有头脑的学者，一道公开宣称人们随便在
那一个坟院里指定一个死者，他们都可以使之复活。他们的推理总是由概括
来引导的。他们说：真正的使徒应该能施奇迹，我们是真正的使徒，所以我
们便可以为所欲为。罗马教会的普通圣徒们，根本也不是几何学者，使好多
人都复活了，所以，我们，曾经改造过新教徒的我们，就更能从心所欲地使
人复活了。
这些论据，无隙可击，是最合乎程序的论据。这就是上古时代之所以奇
迹到处泛滥；这就是为什么埃皮丹努城②和其它城市的阿斯克勒庇奥斯①神庙
里充斥着供品，庙宇穹顶上装饰着重新伸直的大腿，重新安装上的胳膊，白
银塑制的小孩儿。这一切都是奇迹。
最后，我所说的这位出色的新教徒数学家信心十足，以肯定的态度断言
他将使死者复活，而这个像煞有介事的提议在人民中间轰动一时，致使安娜
王后不得不给他指定一个日子，一个时辰，由他选定一处坟墓，令他正正当
当施他的神奇妙术，而且是要当着司法当局的面。这位数学家圣徒选择了圣
保罗大教堂来作现场示范表演：围观的老百姓人山人海。还派来士兵看守活
人和死人，防止他们乱来。法官们各就座位。法院文书把一切经过都记录在
法院公簿上。证实新奇迹的这项工作再也完备不过了。人们便挖出一个经这
位圣徒选定的死者来。圣徒跪下祈祷，做着很虔诚的痉挛动作。他的同道们
也都照着他的样子发着痉挛。死人却连一点儿复活的动静也没有。人们又把
死人送入墓穴。把这位说是能复活死者的人和他的从者都——轻轻处罚了一
下。后来这些可怜虫当中，有一个我遇见了。他向我承认说，他们当中有人
犯了一点小小过失，殃及死者，否则复活是万无一失的。
如若对于应该十分尊敬的人也不必隐恶扬善的话，我在这里就要一提伟
大的牛顿，他曾在《启示录》里发觉教皇是个伪基督，还有不少类似这种事
情之处。我要说他还是个很严肃的阿里乌斯派。我知道牛顿的这一点误入歧
途之处跟我说的这位数学家的差错实有天壤之别，毫无可比之处。但是，倘
若伟大的牛顿真以为在《启示录》里边发现了欧洲现在的历史，人类又是何
等可怜哪。
迷信好像是一种传染病，即使是最坚强的心灵，也常常未能幸免感染。
在土耳其有些思想意识很健康的人，为了有阿布?贝克尔①的某些想法而身遭
尖桩穿身刑。这些原则一旦被接受，他们便一贯地推论下去。那些纳互里先
② 贝尔努伊（JeanBernouilli，1667—748），瑞士著名数学家。——译者
① 埃皮丹努（Epidaure 即Epidanus），希腊古城市，在爱琴海沿岸。——译者
② 阿斯克勒庇奥斯（Esculape 即Asklcpios）古希腊医神。他不仅想起死回生医好病人，而且还要令死人复
活。冥王普路托恐地狱空虚无鬼，控告于主神来庇特，后者即以雷击毙阿斯克勒庇奥斯。